恐惧、安全困境及其应对

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1、恐惧、安全困境及其应对政府管理学院国际政治091060037李森【摘要】：作为一种自然存在的恐惧已经深入人类社会生活的方方面面，而恐惧与权力的恶性循环也正在上演，其根源就在于权力削弱恐惧，但权力也依赖恐惧，而且权力更制造恐惧。通过政治的方法来解决恐惧，其实就是利用人造恐惧来取代自然恐惧，其结果只能是权力本身成为恐惧的最终来源，加之不确定性引发了人类和国家之间天然的不信任，就导致了安全困境。各方提出了各种方案来缓解安全困境，包括宿命论、缓和论和超越论等大类别，其中我认为构建安全共同体是最不坏的选择。【关键词】：恐惧、权力、安全困境、不确定

2、性、无政府状态、互信、错误知觉、进攻性现实主义、合作、安全共同体。一．恐惧1.作为自然存在的恐惧在当今社会，理性人假设已经渗透到社会生活的方方面面，人们争相将理性作为自身的行动指针，但人终究是高级的情感动物，除了理性外，还会受到其他多方面因素的影响。勒庞就认为“还存在着与理性逻辑截然不同的其他形式的逻辑：情感逻辑、集体逻辑和神秘主义逻辑。这三种逻辑常常能够颠覆理性，而成为我们行为的深层动机”①14。其中，情感逻辑应该是人类最原始最基本也是与生俱来的思维。达尔文认为人类有六大基本情绪，分别是：快乐、悲伤、生气、厌恶、惊喜和恐惧，这些情绪影

3、响了我们的态度和规划并且告诉我们应该如何应对事情。我个人认为在这六种基本情绪中，先不论其是正面还是负面，只有恐惧必须要去面对，这样才能被克服和超越，没有迂回解决的余地，这也是为什么精神病患者必须要去面对他真正恐惧的事物或人才能根除其病患。因此，对于恐惧，只能直面，不可后退或回避。同时，也应该了解，恐惧虽然是原始的，但同样也有着不变的社会性，有着自身所特有的历史、文化和政治，另外，现代智人的恐惧感要比动物和原始人要强，这也证明了恐惧有着特定的历史社会背景，不单单是单纯原始的不会演进的。这时，政治学家的论述便是不可或缺的了。1.政治学家眼中

4、的恐惧台湾学者许国贤将恐惧定义为“试图保有或企求某种可欲的状态”②，即担心得不到自己想得到的或失去自己已经得到的。恐惧是一种衍生的情愫，是与可欲的状态相对应的，是对心之向往的内在防卫。在对恐惧的论述上，许国贤远不是第一人，最早的可追溯到修昔底德。修昔底德在其史学著作《波罗奔尼撒战争史》中提及，波罗奔尼撒战争是斯巴达对雅典日益增长的力量和野心的恐惧③。这就演变为了著名的“修昔底德陷阱”，也就是两个国家由于战略和情感判断的失误，或没有传达到位，使两国的关系会从良性的合作关系演变为你死我活甚至更糟的敌对关系，其中恐惧占据了最为主要的因素。在当

5、今国际社会，仍然存在着“修昔底德陷阱”，中美关系就是典型之一。纽约时报的首席记者戴维·桑格尔在发表的题为《超级大国与新兴大国之关系：有时会有好结局》的时评中甚而呼吁中美走出“修昔底德陷阱”④。作为现代政治哲学开创者的马基雅维利将恐惧在其理论中的作用发挥到淋漓尽致。在原始社会中，对他人的极端恐惧如影随形，使人类效率低下阻碍社会进步，因此，人们需要共同组成一个社会来保证互相间的安全。然而，人类不具有趋向善的自然本能，在一个安全的社会中必然出现腐化堕落。马基雅维利认为“只有通过他人所人为造成的这种制造恐惧的强制手段，才可能被造就成好人，并且维

6、持这个好的状态”⑤。这时就必须需要一个人造的恐惧来取代自然的恐惧，君主及其制定的制度就成为当仁不让的选择。他认为要在被人民所敬爱和被人民所恐惧中选择后者，因为被恐惧时主动权操之在君，但应该使人民畏而不恨。在马基雅维利眼中，恐惧已经成为了统治者的工具，只有君主对于民众的恐惧采取审慎的利用才可能促使民众拥有趋向于善的选择，从而维系正常的社会秩序。恐惧在霍布斯的自然状态中也占据了重要的一席之地。1588年霍布斯出生之时，恰逢西班牙无敌舰队对英国发动袭击，当时的英国国内充满了恐惧，霍布斯因此笑称“我的母亲诞下了双胞胎，我和我的恐惧。⑥”霍布斯把

7、人比作一种“运动中的物体”，人的意图所指陈的方向就是欲望，而与此相反的就是嫌恶，当人们认为外在事物将对他们造成伤害时，嫌恶就称为恐惧。恐惧作为一种特定的嫌恶，否定了欲望，使人成全其人格时遭到了威胁，死亡就是作为最大的恶所存在的，因此霍布斯特别强调和描绘了造成人类恐惧和死亡的“自然状态”。霍布斯在其不朽的名著《利维坦》将自然状态认定为“每一个人对每一个人的战争”14。人的天性是自我保存，而在没有国家的自然状态下，人们不受任何拘束，同时又都是众生平等的，强者可以杀死弱者，弱者也可以联合起来杀死强者，每个人都感到不安全，每个人都有“横死的恐惧

8、”，“人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿”⑦。在霍布斯看来，摆脱自然状态下的恐惧的唯一方法就是人们将自身的自然权利都交给“利维坦”，即一个无比强大的公共中央权威，从而结