简谈从“克勒门”到体面社会

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1、简谈从“克勒门”到体面社会导读：怎么写作好文化和社会相关方面的论文。本篇从“克勒门”到体面社会中的相关毕业论文格式范文希望会对你的写作带来参考帮助以解你的写作忧愁。洋酒芝华士曾以"noblelife"（或译为体面生活）为题给出一百万欧元的研究资助，寻找今天的中国人追求noblelife的苗头，的直接目的当然是商业性的，但其实质关乎一个noblesociety（体面社会）是否正兴起的问题.从芝华士寻找noblelife想到中国作家木心对上海的断言，他说上海是暴起的、早熟的、英气勃勃的，其俊爽豪迈与世界大都会格争雄长，但上海缺的是一无文

2、化渊源，二无上流社会，故诱胁下，嗒然面颜失，再回头，历史契机骎骎而过.说上海没有上流社会（与本文的体面社会）或有几分道理，但中国近代一百年而言，恰恰是西方殖义、中国民族资本主义和知识分子精英等，共合力打造了现代中国最像上流社会过的noblelife.上海的英国总会、法国总会，精英们上海西区过的西式生活方式，法租界的时尚，白俄带来的贵族文化，以上种种都透露出noble的品格和趣味.这些东西经历革命消失得十有，但上海人的意识深处，老上海生活样式的流风犹存.此，当一个以昔日上海寻梦为主题的文化沙龙以克勒门名，最近一两年沪上弄出动静时，上海

3、的文化圈此而为感奋和激动不难理解了.入迷于上海昔日荣耀的克勒门当然是怀旧范儿，但老上海的怀旧风从上世纪九十年代即成气候，且不说先是港台后为内地影视剧中老上海的主题何强劲而热烈，更大的上海怀旧是由新天地的横空出世带来的，将一片原本衰败不堪只等拆除的旧里弄，改造成沪上最知名的时尚中心，以至于石库门竟取代外滩的洋楼成为世博会上海日的Logo。从石库门建筑空间的怀旧，到诸王开照相、鸿翔女装、大光明影院等上海老字号品牌的前世今生的娓娓道来，透露出上海的骨子里确有noble的精华，值得人们将老克勒的历史翻拣出来微博的时代晒晒.但克勒门不止是怀旧

4、，借用的发明人的陈钢先生的话来说，克勒门是老克勒的自娱自乐，更有提携新克勒的深意.从出席的人数看，沪上文化耆宿自然最多，但文化新晋样不少.一次名为吹起你的口琴来的克勒门下午茶，从口琴上海流行文化和社会毕业论文格式范文转向文化翻译，出现了普遍的革命化的环境下文化出版的极有品质的繁荣.我等中学生的一点文化底子，是阅读傅雷翻译的扎克作品、汝龙翻译的契科夫作品过程中打下的.这视为今天中国社会追求雅致文化的点种子.但为经济上的普遍贫穷，更加上政治文化的导向，追求noblelife社会层面完全没有能，曾以noblelife为生活方式的且仍大陆生

5、活的人士中也是勉强维持，多是徒具形式，或被人称羡，但无从令他人效仿.上海解放后还曾有过对老克勒的想往，那也是传说多于实际.总，从清廷被推翻后，过去的七十年，是不断消灭noblelife的过程，待到改革开放的1980年代，没有人关心或提出noblelife的诉求，全社会天大的司题是温饱.三十年发展的战略，最大的成是解决物质和身体的问题，不仅对个人是此对国家也是此.精神、教养、优雅的追求若没有基本物质利益的解决则一定是少数人的矫揉造作.讲发展是硬道理而非精神万此篇从“克勒门”到体面社会原创shuoshilunwen/84305.能，正是

6、邓平路线给中国国力带来革命性增长的关键.一方面让千百万人脱贫，让亿万人改善，身体上摆脱匮乏的奴役，获得了基本的尊严和体面，另一方面物质主义泛滥的结果是这个社会更加粗鄙，更加不体面，一切唯利是图，生存问题不再紧迫后，何打发无聊成为大问题.而社会普遍没有教养也未培养起较高的品位时，人们打发无聊的方式仍是无聊的.当人们一掷千金购买奢侈品时，你以斥责他们是暴发户攀援风雅，还是个没品位.但为什不能看成是对用noblegoods（奢侈品）去克服自无聊的进取的努力，也是说，中国片面追求GDP的三十年建设，让中国人变得粗鄙的时，也具有了克服粗鄙的经

7、济能力，即通过品牌消费逐渐从占有noblegoods向追求noblelife转变的能性，这是为什全世界的奢侈品牌纷纷看中国的理由，他们看到了今日中国noblelife发展的能性，芝华士要砸重金来研究noblelife岂非有点超前眼光？但对奢侈品牌的追求，仍然具有物质占有的物化特点，还不等于对有品位生活的追求，更不能等于雅致文化.但当社会越过温饱，全面迈向康，这种对品牌的追求经很少直接的实用功能的考虑，而更多的是对更积极的自我感受和为人看重的生活方式的追求，也是说noblelife开始重要起来.今天人们仍然看不起物质上的粗鄙，但也开始

8、看不起生活方式上的粗鄙.马克思主义的唯物主义认为：只有物质丰富后，人们有能摆脱只是追求物质功利而向noblelife努力的能.我们能第一次迎来全社会都对noblelife说yes的时代，管人追求此生活方式的能力不相，理解上也有差异，但