关于反特权：基于现代性的理解

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1、关于反特权：基于现代性的理解导读：怎么写作好特权和制度相关方面的论文。本篇反特权：基于现代性的理解中的题纲希望会对你的写作带来参考帮助以解你的写作忧愁。特权是一个充满歧义性的概念.改革开放有待进一步深入推进的当代中国，必须澄清特权的基本规定，以把握反特权的基本方向，增强反特权的思想性与深刻性.反对何种特权？根据维特根斯坦的看法，询问一个词的意义本篇关于反特权：基于现代性的理解论文范文综合参考评定下度:最新选题是询问怎样使用.要理解特权概念，得了解特权概念的提出及其指向.管特权以有诸多理解，但是，现代性的历史进程中，反对特权首先是反对宗法等级人格差别、争取平等自由权利的意义上被提出的.根据常

2、识，只要承认人的差别（自然的与社会的），承认社会管理的必要性，必须承认某种特权的存.此意义上，只要有人类社会，必定有某种特权存，人类不能消除与摆脱特权.然而，常识又告诉我们，人类要摆脱、消除的特权，绝对不是这种一般意义上的，有特别的含义.消灭特权作为一种社会平等价值追求，指向与反对的是宗法等级人格身份不平等特权.反对特权，作为一种社会历史潮流与时代特征，出现以资产阶级革命为标识的现代性历史过程中.《宣言》中有一个重要思想：无产阶级要消灭包括无产阶级自身内的一切阶级及其特权，建立自由人的联合体.恩格斯《反杜林论》中批判杜林浅薄而拙劣的平等观时揭示：现代的平等不是抽象的平等，而是平等的政治地位

3、和社会地位，是国家和社会生活中的平等权利.恩格斯认为：无产阶级不仅要消灭阶级特权，而且要消灭阶级本身无产阶级不仅继承了资产阶级关于平等思想的精华，而且进一步主张平等应当不仅是表面的，不仅国家的领域中实行，还应当是实际的，还应当社会的、经济的领域中实行.马克思主义经典作家的这些论述表明，他们思考反对特权、争取平等时，首先是立足于政治与社会平等，且这种平等是直接针对与否定身份等级、人格不平等意义上的.经典作家的这一思想，代表了欧洲近代文明的主流.勒鲁总结19世纪上半叶欧洲社会时曾揭示：管这个社会不平等仍然占统治地位，但是现的社会，无论从哪一个方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础.他认为：努

4、力摆脱家庭、国家、有制三种等级制度以实现自由，是这个时代的特点.勒鲁看来古代社会不存平等，为既往社会的平等是一种等级平等，而不是普遍平等，这种等级平等制度根本上是一种特权制度只有消灭等级特权制度，有能真正实现人与人间的平等.他强调：人与人间的平等与公民间的平等是不分割的两个方面，果只要求有公民间的平等，而没有人与人间的平等，则这种平等失去了普遍性，不再是平等了，这是一部分人享有权利，另一部分人却没有权利的特权制度.根据勒鲁的看法，以法国大革命为标识的现代性过程中的争取自由、平等的斗争，是反对等级平等（或等级特权）、争取普遍平等的斗争.作为德国古典哲学杰出代表的康德，不仅以道德绝对命令的方式

5、从人性的角度揭示了人的普遍平等，而且还从权利一义务统一的角度揭示了人格平等.他将权利一义务关系分为三类，有权利而无义务或有义务而无权利的关系都不是人的关系，只有既有权利又有义务的关系是人的关系.康德以自的方式表达了一个重要的启蒙精神：反对特权，人人平等.黑格关于法哲学的思考中以抽象法权人格为出发点.黑格的这一思辨方法表达了一种基本价值信念：法权人格是现代性社会的奠基石，法权人格的核心是每一个人的独特存价值及其平等的自由权利.管康德、黑格关于平等权利的思想以思辨方式表达，但是，其实质内容却是极为清晰明了的：反对宗法等级，反对特权，争取人格平等.罗斯正义论思想当代世界有重要影响.罗斯正义思想得

6、益于其方法论转向：弃功利主义，取契约论方法.管人们以对罗斯思想方法中的无知幕、原初状态提出许多质疑，但是却无法否认这种思想方法本身包含的理论出发点与基本价值立场的合理性：以平等基本自由权利为规定的时代精神，基本善面前人人平等、没有特权的价值立场.回溯近代以来反对特权的文明历史进程，我们不难发现：管我们以对反特权做诸多不理解，但是我们要反对的特权，首先是相对于基本自由权利平等、人格平等、基本此篇反特权：基于现代性的理解文章原创lunargin-top:5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;bord

7、er:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overfloargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">特权和制度论文题纲制度，以纲常文化为前提，成为其合法性基础.特权制度与特权文化互生互动.果说特权制度只是对不平等政治、社会、法律、经济地位的强制性规定，是一种强力奴役，那，特权文化则是对人的心灵奴役，使