清代妻妾价格研究-陈志武.pdf

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1、清代妻妾价格研究——传统社会里女性如何被用作避险资产？*陈志武，何石军，林展，彭凯翔2014.11.25.摘要：在现代金融市场出现之前，传统农业社会都必须寻找非金融手段规避生存风险。而妻女则是不同社会不约而同找到的人格化避险工具之一，所以，尽管各大洲之间在近代之前交往不多，但在面对风险事件挑战时都有通过嫁卖妻女获得全家生存空间的习俗。为了检验在传统社会里“女性被用作避险资产”这一命题，本文从清代中国1736年到1896年间73216件婚姻奸情类刑科题本案件中，把所有记录了买卖妻妾价格、寡妇再嫁财礼、正常婚嫁财礼信息的案件找出来，共收集3119个可用案件；然后，

2、我们检验妻妾价格是否在生存风险变大时显著更低。在分析中，我们用粮价作为生存风险的代理指标，亦即，粮价越高，意味着粮食短缺越严重，生存风险越大，被迫卖妻嫁女的压力也越大，导致妻妾市场供应增加、供大于求局面恶化，妻妾价格因此相对平时下降。我们发现，对清代妻妾价格影响最为显著的是粮价即生存风险，粮价越高时，妻妾价格尤其买卖妻妾的价格越低；其次是当地受贞洁等儒家妇道文化影响的程度：受儒家文化影响越深（即列女数量越多）的州府，妻妾市场上的总体供给越少，妻妾价格尤其寡妇再嫁的价格则越高。以旱灾作为工具变量的两阶段估计表明，旱灾年份里粮价多上升10%，会导致妻妾价格下降33

3、%，证实了“女性被用作避险资产”假说。把女性作为“避险资产”虽然是在缺乏金融市场的条件下的迫不得已行为，但是以摧残女性身心和压制女性自由选择权利为代价的。因此，金融市场从根本上把人尤其是女人从经济工具的角色以及相应的制度约束中解放出来，给个人以更多自由选择。*陈志武，耶鲁大学管理学院教授、北京大学经济学院特聘教授(zhiwu.chen@yale.edu)；何石军，清华大学经济所博士后（hshj822@163.com）；林展，中国人民大学清史研究所博士后（linzhan126@126.com）；彭凯翔，河南大学经济学院教授（kaixiangp@qq.com）。本

4、文初稿曾于清华大学第二届量化历史讲习班上提交讨论，感谢龙登高、袁为鹏、马德斌、王康、陈永伟、及2014年国际量化历史研讨会参与者的意见和建议。感谢所有参加过数据收集的助研：彭雪梅、曲世侠、刘淑娟、徐伟、郑晓宾、张华、桂涛、周柏芳、朱诗婷、杨新柳、李莎莎、贾浩、赵刘洋、简莹梦、王娟、徐鹤、潘光伟、包小冰、高正亮、李奥林、李劲竹、刘惠、弭丽丽、石鹏、万晓锦、王在红、谢治倩、张闶、张伶莉。感谢中国第一历史档案馆在数据收集过程中提供的帮助。文责自负。1一、引言风险事件一直挑战着人类的生存。一场旱灾、水灾、地震、欠收等自然灾害，就可以迫使“靠天吃饭”的农业社会四处寻找活

5、路。比如，BaiandKung（2011）的研究发现，自汉朝到清末1900年的两千多年历史中，旱灾是迫使北方游牧民族侵袭中原的主要原因之一，一场简单但威胁生存的气候事件就能导致战争。Jia(2012)的研究表明，在番薯和玉米这些新世界粮食作物于16世纪后期逐步进入中国之前，当旱灾发生时，平均一百个州府中有8个左右会发生农民暴动，气候变化是农民暴动的重要起因。不仅中国历史如此，在古埃及，气候灾害也是战争的起源(Fagan2009)；在中美洲的玛雅帝国时期，气候异常往往导致战争或其它暴力冲突(Diamond2006;Yanchevaetal.2007)。这些和其它

6、研究证明（Miguelet.al，2004），自原始社会以来，气候变化、地球异动甚至季节轮换所造成的生存风险，会迫使人类寻求暴力，靠暴力求得活路。既然自然灾害等风险事件一直在挑战人类生存，那么，人类社会又是如何与风险博弈的呢？一种办法是通过文化价值、伦理规范、社会组织来要求人们以非经济、非货币化的方式互通有无，共同分摊风险。KungandMa（2013）的研究表明，在明清几百年的山东各个县之间，儒家祠庙数量越多即儒家文化影响越深的县域，即使受到灾荒冲击，农民通过暴动求生存的倾向性会低很多。也就是说，通过儒家文化强化的家族、宗族，能够使受到灾荒冲击的族人更好地在

7、宗族内部互通有无，让大家更好地应对灾害事件的冲击，降低暴力的必要性。而RosenzweigandStark（1989）发现，在印度农村，家户喜欢把女儿嫁到很远的地方，因为越远的地区跟本地的气候波动之联动性会更低，本地发生灾荒、受到冲击，远方女儿家在同时受到同样风险事件冲击的概率会更低，因此，他们利用女儿的婚姻规避风险，获得转移支付从而降低因灾荒带来的消费波动。第二种办法是通过相关性低的新技术或者新品种达到消弱风险冲击的效果。最经典的例子之一是番薯这类“新世界”作物对中国的影响。Jia（2012）发现，由于番薯相对于中国传统的粮食作物——水稻、小麦等而言具有很强

8、的抗旱性，因此即使发生旱灾、水稻小麦不