对大学书院制度发展的建议

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1、自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立对大学书院制度发展的建议　　篇一：中国古代书院的人文关怀对现代大学制度建设的启示　　中国古代书院的人文特质对现代大学制度建设的的　　启示　　（熊倩高等教育学XX）　　【摘要】书院是我国古代特有的教育组织形式和文化载体，在其漫长而曲折的历史发展过程中传播了学术思想，丰富和发展了我国古代教育思想，形成了书院独有的人文关怀理念。文章通过对书院精神文化的研究，分析书院的人文特质，试图对当今现

2、代大学制度建设提供一些有益的借鉴。　　【关键词】古代书院；人文关怀；自由平等；现代大学制度建设随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　书院肇端于唐代。兴盛于宋代。历元、明、清数代相沿承续。是中国古代士人进行传道授业、文化积累、创造与传播文化的教育组织。书院教育宗古人之法。培养古人所称道的仁人、君子。

3、培养“内圣外王”的君子。他们即使在科举肆虐之时，也不为其所动。不与流俗为伍。仍然坚持“穷则独善其身，达则兼济天下”的仁义道德理想和对现世的终极关怀。书院教育在中国幅员扩张的过程中。舍弃追求政治上的齐一性，而选择了文化上的包容性。挖掘中国古代书院在培养人才、发展学术、传承文化过程中所体现出来的特有的人文关怀理念及其文化意蕴，于当今的现代大学制度的建设非常有益。　　一、书院的人文关怀及其表现　　1.平等自由是书院人文关怀的核心精神。　　书院教育包孕了丰富的人文特质，但其中平等与自由是其精神文化的核心理念，平等是自由的前提

4、和基础，而自由又保证了平等的延续。中国古代书院教育之所以历经千年弦歌而不绝，其中一个不容忽视的原因就在于其教育教学的自由自主性。　　书院之中教育对象之间是平等的，书院是一种真正的“有教无类”的教育，打破了贫富贵贱的身份性限制。书院的宗旨在于“有志于为己”和“欲成就人才，以传道而济斯民也”，而决非“使子群居佚谭。但为决科利禄”或“使子习为言语文词之工”。［1］“学在官府”的教育就是统治阶级的一种特权。它专以官家子弟作为教育对象，广大平民子弟被排斥在教育之外。与教育无缘。书院的兴起与发展，彻底打破了统治阶级对教育的垄断，

5、促成了教育的下移，使处于社会下层的平民子弟获得了受教育的平等权利。并且随着书院迅速发展。形成与官学、私学三足鼎立之势，真正使古人期盼的“有教无类”得到了实现。　　书院不仅没有学生的阶级身份的限制，而且打破了官学地域制的限制。官府子弟、随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　乡绅儒生、山林布衣、乡村长

6、者和普通百姓，只要有追求上进之心，都可以进书院听讲。“虞山会讲，来者不拒??凡我百姓，年齿高者与年少而知义理者，无分乡约公正粮里市井农夫，无分僧道游人，无分本境他方，但愿听讲，许先一日或本日早报名会薄”。［1］　　1.师生之间的关系是平等的。传统上，书院是以“山长”（“山长”是书院的领袖和灵魂人物）为中心的，而不是以课程为中心；以传道为中心，而不是以学术为中心设置教学内容；方法上以自学、独立研究为主。师生共同起居，悠游山水，质疑问难，相互启发。虽然封建伦理道德同现代社会的平等民主有一定的距离，但对书院教师和学生而言，

7、并不存在着对立和隔阂。教育家韩愈指出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻。如是而己。”［2］有鉴于此，书院教育家也欢迎并虚心接受学生提出的正确批评和意见。书院教育家以其虚怀若谷的胸襟叮嘱学生在“仁”面前不要谦虚，要敢于指出老师的错误，自己也要向学生学习请教，“不耻下问”、“学无止境，道之弥深”，书院教师与学生在真理、在“道”面前是平等的。　　2.随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起自从人类进入商品经济社会以来

8、，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立书院的教学过程处处洋溢着平等民主的教育精神。由于书院面向平民子弟开放，而教师要求虽严却不压制，注重身体力行、循循善诱，故摒弃了官学中那种师生相见，形如路人的不良风气。“师生的感情甚笃”。书院教学过程中注重“质疑问难”。师生之间在平等交流的