唐宋《通玄真经》诠释思想的研究——以徐灵府、朱弁和杜道坚为考察对象

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1、博士学位论文Ⅸ)c1℃恻也DI豁班盯^T10N内容提要‘文子》为战国晚期黄老道家思想的代表作，它以其丰富的治身治国思想吸引过庸朱元三个朝代的徐灵府、朱弁，杜道坚为之作注与缵义。然而，一直以来，人们在研究中更多的是把注意力投向文子其人及‘文子》一书，却较少关注史上对‘文子》注疏的情况。本文以他们三人的注疏为个案进行了探讨，全文分为五章：第一章，由‘文子》到I：通玄真经》的演变。本章在对<文子》的研究历程进行回顾与梳理时，主要探讨了‘文子：}一书在古代流传过程中真伪传承问题，即在道家道教内为真．在俗世社会为伪；在唐宋元主要被道教学者注疏，在明清以后主要被儒家学者所关注。“<通玄真经》名称的

2、由来及意义”为本章研究的重点，它是由‘文子》问题过渡到讨论‘通玄真经》问题的关键，所以本节围绕“通玄”一词与老庄的关系进行探讨，从而确定它的涵意，及‘通玄真经》名称被确定后所具有的积极意义。第二章，徐灵府的‘通玄真经注》。本章通过对徐灵府所完成注本的地点考察，确定他上清派南岳天台系的师承关系，及他在此道教体系的形成中所发挥的承上启下作用。在治身方面，他继承道家道教传统的形神兼治思想，但赞成以养神修心为主；在治国方面，他强调以君主为核心，希望君主任贤爱民以寻求天下安宁，恢复大唐盛世的统一繁荣局面。第三章，朱弁的‘通玄真经注》。本章通过对朱弁生平经历的挖掘。探寻他作为一名儒家学者注释黄老道

3、家著作‘通玄真经》的原因，并对他的注本进行了较为详细的考证。认为其注作于出使金国回国后，且第四卷与第七卷是对徐灵府注本的抄录但作了精心的校订．虽然他的注本不完整，但在五卷注中还是表现出了丰富的治国恩想，其中以“兴衰治乱”说与“随时而变”论尤为突出，这与他的生活经历密切相关．第四章，杜道坚的‘通玄真经缵义>。杜道坚是一名主张儒释道三教思想合一的道门中人，认为修道之人应该在天下有道时归隐，天下无道时则出来为社会服务。他在推阐“皇道帝德”思想的同时强调“大一统”思想：并以君主为治理天下的中心，从君主自身、君臣关系、君民关系等方面阐说了Ⅳ致君泽民”思想。在修持上他既继承茅山派的修心论，又赞成修

4、身与齐家治国相联系，从而将儒道学说相结合形成一套他自己的修持理论。第五章，三家诠释思想比较。本章为全文的难点。主要是将三人置于唐宋元思想学术发展的大背景中进行研究，他们常是异中有同，同中有异。从所处的时代特征、个人的文化素养及对‘通玄真经》思想内容的认同等方面探索了他们注释和缵义的原因．以时代思想及儒道学派作参照，讨论了徐灵府、朱弁、杜道坚三人诠释《通玄真经》时在治国、治身与哲学等思想方面所表现出来的特色和演变。在治国方面，他们强调君主的核心地位及君主与天下安宁的密切关系，主张将道德作为治国的指导思想，认为君主应任用贤臣并重视君民关系等等。在诠释中，他们三人表现比较突出之处在于对‘周易

5、》中治国思想的运用。丽三人对道德的重视和对易学博士学位论文Ⅸ℃阳RALDISS日江^T10N思想的运用正体现了唐宋时期儒道思想的融合。在哲学与修持方面，他们重在对心性的探讨，体现了唐宋元为重玄学到理学的嬗变时期，也是道教外丹学向内丹学衍变的阶段。从三人的诠释思想中可看出，其中有着各自时代的烙印，同时也体现了三教归一已由趋势成为现实。lI关键词，唐宋；‘文子》；‘通玄真经》；徐灵府；朱弁；杜道坚；诠释思想博士学位论文Ⅸlcr0R^LDISS班玎^T10NAbstl?aCt1kb00k舷刀乃硼swrit妇ld咐iIlgmcl够t)『ea培ofn圮“W眦证gStatesP硎od”of觚cie

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