关于的气质·语言·风格

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1、关于的气质·语言·风格关于的气质·语言·风格导读：李德武：每个诗人都有自己的创作动机，有的是出于对美的迷恋，有的出于对不可言之物的尝试与找寻，当然，也有的出于某种荣誉或责任感……这些动机使得诗歌写作成为诗人实现自我的方式。一个优秀的诗人应该不大会受外界因素干扰，他在自己选择的道路上前行。他要抵达和超越的目标都是他自己。只有这样的诗人，才配称得上是一个独立王国的建造者和国王。就此而言，写作的过程就是一个不断把自己从群体中独立出来的过程。独立！这应该成为诗人最高的荣誉。基于这样的认识，我向来对文学团体或流派活动不屑一顾，有些“事件”适于文学史的编

2、撰，而不适于诗人的价值体现。　　我不讳言这段话是对你说的。这几年我一直关心和关注的是你多大程度能够摆脱“他们”的影子（像一个骑士丢弃他的斗篷），多大程度能够在还是“哥们”的群体中，卓尔不群？　　小海：我一直认为诗人是一个独特的群体。诗人就是那些喜欢做白日梦的人。这是自我搏斗、自我矛盾的白日梦，却推动着诗人和生活一起前行。　　今天，在许多日子里我可能时常会这样对自己说“没有诗歌我也照样生活”，没有人是为诗歌而生的。像我这样驽钝的人，当然会有另外一种生活。但是在我的青少年时代却不是这样的，不能想像我的生活没有了诗歌。这也应验了一个时代（上世纪八十

3、年代）的审美趣味影响是多么广泛，不然我怎么会认为诗歌对我那么重要。这也从一个侧面说明了我的诗歌创作受到许多外界因素干扰。今天许多行当都世俗化和利益化了，公信力破产。诗歌因了其“无用之用”，这正好是诗歌的价值体现，至今还让人产生一点信赖之感。　　通常一个人的写作会有几个阶段。　　首先，少年时代的创作最初是从形式上的模仿开始，写作一开始是想融入一个群体，加入一种大合唱，“同声相应，同气相求”，找寻同道，呼朋唤友，这是几乎是青少年时期刚刚写的本能要求。　　其次，由于每个写的天分、气质、能力、趣味的不同，那些自发的吟唱和独特的个人印迹像呼吸、出汗等生

4、理现象一样伴随着写，在创作中或多或少保留。就是在一个所谓的群体中，也会有不同的“声部”构成一个“乐团”（群体）。　　再是，随着生活阅历的增加、写作的深入和经验的累积，写会进入一个更加自觉的时期，随着个人气质·语言·风格由专注毕业论文与职称论文的..提供,.的空间和领地的自然扩展，和诗人这个群体的距离也就会拉大。　　你说到了“他们”。其实，像“他们”的这个“他”包含了一个艺术上“他者”的意味，“们”并不意味着简单的归类和抽象。他们中每个人都处在“我”和“他”及“他们”的关系中，他们中的每个人都代表了他们，是在承认个体差异基础上个体可以自我实现的

5、团体，他们的共同性和彼此之间可以印证的趣味，并不代表同一和彼此的混淆，他们成员之间有不同个人气质、趣味的差异，也会时常发生一些争执、交锋和撞击，即使偶尔诗人脾气发作时的彼此攻讦和意气使然的漫骂，也是艺术理想、风格追求和个人气质的迥异带来的磨合与不适造成的，其实理由也很简单。“他们”这个团体的集体性只在每个个人中得到体现，但团体绝不取消个体，团体精神在其中只体现在艺术的无限可能性中，即是乌托邦作用上的。这个“他者”和个体的“我”区别性地共存着，就因为这个“们”代表的是自由和无限。“他们”这个群体也是在暴戾之气盛行的特定历史大背景中逐渐成长起来的

6、，这是艺术的大环境决定了个体成员要承受得起这份“磨砺”。　　我希望我的诗歌能成为生长中的诗歌，不仅是语言中的句子、分行的文字，还是一种实物样式的存在，是前行中的事物本身，不断进化，有自己的结构、温度和存在方式，一种象征性的样本。　　李德武：从批评的角度来说，我喜欢从作品出发，反观创作的变化。我不否认群体有助于增加诗人创作的和信心，当然，正如你所说那只是成长初期的需要。我们经历过1980年代中期那个轰轰烈烈的结盟立派热潮，那是一个特殊时代诗人成长的产物。客观地说，那个结盟运动对诗人成长产生的有益影响也因人而异。我不愿意关注这一理由是因为我看到那

7、个时期的很多诗人后来进步不大，有的竟然靠“吃老本”支撑诗人的门面。这种风气在诗歌写作中不应该被倡导，否则，诗人就会因为“事件”的有效性，而不是文本的卓越性和精神的强大而热衷于“肇事”。我把这次谈话的主题确定为“气质·语言·风格”，是想以你为例，谈一下你个人在写作中是如何看待这三方面的重要性的。你对自己做过这样的辨析吗？从《田园与村庄》到《大秦帝国》，再到《影子之歌》，这三个重要的创作过程映现出了你在气质上、语言上、风格上怎样的审美企图和变化路径？　　小海：选择诗歌这种形式本身就是脱离群体的一种方式。当然，诗歌是这样一种危险和锐利的艺术形式，容

8、易伤人，包括自我伤害。　　你让诗人来谈论自己的诗歌，明智的诗人可能更愿意回避。　　你点出我的《田园与村庄》到《大秦帝国》，再到《影子之歌》这三种不同指标性的诗歌形式