关于王阳明“致良知”论的道德教育意义

《关于王阳明“致良知”论的道德教育意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、关于王阳明“致良知”论的道德教育意义导读：王阳明“致良知”论的道德教育意义是一篇属于良知和道德的论文开题报告范文，免费分享给每一位正在论文写作的学生们阅读参考。（陕西理工学院经法学院，陕西汉中723000）摘要：王阳明致良知论，是其心学的最高概括，蕴涵丰富的道德教育价值.良知是判断是非善恶的价值标准，是维护人类社会秩序的道德准则.致良知论充溢着强烈的道德实践精神，对当代社会的道德教育具有积极意义.关键词：致良知道德教育中图分类号：G410文献标志码：A：10022589（2015）03023402王阳明是明代著名的思想家、政治家和教育家，创建了系统的心学体系.他经过长期的思想磨炼和

2、体会修养，到约50岁时对自的心学思想进行了进一步凝练和升华，提出了致良知这一具有代表性的心学命题.这既是王阳明勤苦思索、千锤百炼、精觉体悟的结果，也是他继承以往的理学思想、诠释原有经典文本的产物.致良知是王阳明全部心学的最高概括，致良知论蕴涵丰富的、独到的道德教育思想，对当代社会的道德教育具有积极意义.一、王阳明对良知的解读良知一词系出孟子，孟子说：人不学而能，其良能也不虑而知者，其良知也.孩提童，无不知爱其亲也.及其长也，无不知敬其兄也.亲亲，仁也敬长，义也.（《孟子·心上》，孟子认为，人天生具有亲亲敬长的仁义心，亲亲敬长是人不学而能、不虑而知的.这种天生的能力被称为良知良能，发

3、源于人的不忍人心，也即四端心，即恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心，此四心分别是仁义礼智四种规范的萌芽，称为四端.孟子的良知，主要是指先验和普遍意义上的道德意识.王阳明融汇前人思想基础上，对良知一词做了精细的阐释，赋予了良知多重蕴涵，用良知说来总结贯通他的全部思想.他自认为，自龙场悟道以后，他的思想不出良知二字，只是没有直接点出此二字而今点出良知，一语下，便洞见全体，谓真切简易、痛快淋漓.王阳明把良知说与心即理命题贯通起来，认为良知即心本体，亦即是人的本心.是圣凡贤愚人人自有的，外力量绝不能改变，既不能使增得一分，也不能使减得一分.良知作为人心本体，具有虚灵明觉的特性和常知常照的功能，

4、能照知一切是非善恶.王阳明认为良知是判断是非善恶的价值标准，是维护人类社会秩序的道德准则.为了强调良知辨知是非的功能，他突出了孟子四端中的是非心.他说：良知只是个是非心，是非只是个恶，只恶了是非，只是非了万事万变.[1]111知道恶穷了是非，穷了是非穷了万事万变.良知这种知事知非、善恶恶心，是不虑而知、不学而能的.王阳明认为良知还是宇宙存、运动的法则.他说：天地间活泼泼地，无非此理，便是良知的流行不息.[1]123天地间生动活泼的是良知的不断流行.圣人只是顺其良知发用，天地万物，俱我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知外，能作得障碍?[1]106天地万物俱我良知范围里运动，哪有超

5、于良知物？而也以说，良知是天理.这样，王阳明便将道德准则与客观规律皆内化于心，成其为良知.王阳明哲学特别重视良知作为准则的意义，他说：那一点良知，良知和道德论文开题报告范文实落落依着他做去，善便存，恶便去.他这里何等稳当快乐.[1]92王阳明看来，良知不仅是判断是非善恶的标准，而且还要作为个人行为的准则，实现个体良生活（稳当快乐）的行动准则.良知是量度千变万化事物是非的标准，一切符合天理的是良知不符合天理的是障碍，失去了良知的本体.这里，良知的意义不止于内的道德意志和道德情感，而且进一步充当了行为自律的内约束.二、致良知的基本内涵王阳明认为人具良知，良知是天理，又能行天理.良知人皆

6、有，但是常人心体发动机，往往受到私欲的牵蔽，从而使本心放失、良知遮蔽，做出不善的行为.此需要时时刻刻去做致良知的功夫，以心中的良知去除物欲的昏蔽，达到对本然知的认识.谓致良知，是把人先天具有的道德良知从人心本体向外推致开来，使其发用流行，贯彻于人的一思一念中.把良知天理应用于事事物物，事事物物皆得天理.不过，王阳明又以为，致良知绝不是对此篇王阳明“致良知”论的道德教育意义原创shuoshilunwen/64510.良知本体有增加，而恰恰是要恢复的本来状态，使其按照本然状态发用流行.学者用功，虽千思万虑，只是要回复他本来体用而.恢复良知的本来状态，顺其天则自然，这是致良知的功夫.从这

7、个意义上讲，良知自身有向外流行推致的功用，是即本体即功夫的.为什常人不能不昏蔽于物欲呢，王阳明以为良知本体无善无恶，但这本然体一动便产生了意，而意则是有善有恶的.心发便是意，良知本体原是无善无恶的，发用上也原是以为善，以为不善的，其流弊也原是一定善一定恶的[1]115良知发用流行即是意，良知本体无善无恶，意有善有恶.为何良知本体无善无恶，而意却有善有恶？王阳明认为除了圣人以外的寻常人，有世俗利欲心，以意念上见善恶.占绝本篇关于王阳明“致良知”论的道德教育意义论文范文综