致良知与致中和——王阳明中和论思想发微

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1、万方数据2008年7月第32卷第4期安徽大学学报(哲学社会科学版)JournalofAnhuiUniversity(PhilosophyandSocialSciences)July2008V01．32No．4致良知与致中和——王阳明中和论思想发微翟奎凤(北京大学哲学系，北京100871)摘要：王阳明对《中庸》诸范畴多有新解，特别是在对“中”与“和”的阐释上，王阳明提出了“中和一体”、“和上用功”、“良知即是未发之中”以及“致是良知而行，则所谓天下之达道也”等重要思想。王阳明晚年思想归结于致良知，他用良知来诠释中和。王阳明的这一良知中和现，在宋

2、明理学中和思想的发展史上具有重要的意义。关键词：王阳明；良知；中和；已发；未发；心学中图分类号：B248．2文献标识码：A文章编号：10001—5019(2008)04—0040一06王阳明一生思想之发展和《大学》的关系最为密切，“与陆九渊以《孟子》为基本思想资料的基础不同，整个阳明哲学和结构都与《大学》有着更为密切的关联，这也是阳明受到宋学及朱子影响的表现之一”。【lJ118在阳明学研究中，学术界对《大学》与阳明思想之关系作了很多探讨，但对《中庸》一书的很多重要范畴与王阳明思想的发展方面的讨论还不是很多。应该说，在阳明思想的形成与发展的历程

3、中，《中庸》一书也是很重要的。“正德、嘉靖间，阳明先生起，而与海内大夫学士讲寻知行合一之旨。其后因悟《大学》、《中庸》二书乃孔门传心要法，故论《大学》谓其‘本末兼该，体用一致，格物非先，致知非后，格致诚正，非有两功，修齐治平，非有两事’。论《中庸》则谓‘中和原是一个，不睹不闻，即是本体，戒慎恐惧，即是工夫。慎独云者，即所谓独知也。慎吾独知，则天德王道，一以贯之，固不可分养静慎独为两事也”’o_[21555。556而且，在阳明看来，《大学》和《中庸》之间的关系也极为密切，他认为“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章”，【3J16又说：“大抵中庸

4、工夫只是诚身，诚身之极便是至诚；大学工夫只是诚意，诚意之极便是至善，工夫总是一般。”¨p’《中庸》一书的很多重要范畴如性、命、道、戒慎恐惧、未发已发等等，阳明都多有讨论，特别是未发、已发之中和问题。“中和”之论见于《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中和问题亦即未发、已发问题是整个宋明理学发展史上的一个非常重要的问题。在阳明以前的很多理学家几乎对此都有过很多论说，特别是理学大家二程和朱熹对此都作过专门而深入细致的讨论。王阳明一生对中和、未发已发问题也发表

5、过很多独特的见解，在《中庸》思想的发展史上占据着很重要的地位。陈荣捷先生说：“朱子以后，中和观念在其哲学中地位重要者为王阳明。”一1王阳明论中和大致有两大特色，一是主张“中和一体”，“动无不和即静无不中”，强调“和上用功”，二是认为“良知即是未发之中”，“致是良知而行，则所谓天下之达道也”。一、“有未发之中，始能有发而中节之和"辨现有的多种文献总结性地概括了阳明思想的发展，其中很具有代表性的叙述是黄宗羲在《明儒学案》卷十《姚江学案》中所说的“学三变”和“教三变”：收稿日期：2008—01—17作者简介：翟奎凤(1980一)，男，安徽亳州人，北

6、京大学哲学系博士研究生万方数据先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入。于是出入于佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此更有何道?忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。自此之后，尽去枝叶，一意本原，以熬坐澄心为学的。有未发之中，始能有发而中节之和，视听言动，大率以收敛为主，发散是不得已。江右以后，专提致良知三字，然不假坐，心不待澄，不习不虑，出之自有天则。盖良知即是未发之中，此知之前更无未发；良知即是中节之和，此知之后更无已发。此知自能收敛，不须更主于收敛；此知

7、自能发散，不须更期于发散。收敛者，感之体，静而动也；发散者，寂之用，动而静也。知之真切笃实处即是行，行u之明觉精察处即是知，无有二也。居越以后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无非，开口即得本心，更无假借凑泊，如赤日当空而万象毕照。是学成之后又有此三变也。旧J181．1跎黄宗羲认为，在龙场和江右间，阳明之“尽去枝叶，一意本原，以然坐澄心为学的。有未发之中，始能有发而中节之和，视听言动，大率以收敛为主，发散是不得已”是其学成之后教学思想变化的第一个阶段。钱德洪在《刻文录续说》里也对王阳明一生思想之发展作过总结，他说：先生之学凡三变，其

8、为教也亦三变。少之时驰骋于辞章；已而出入二氏；继乃居夷处困，豁然有得于圣贤之旨，是三变而至道也。居贵阳时首与学者为知行合一之说；自滁阳后多教学者静坐；江右以来始单提