杜威“教育即生活”与陶行知“生活即教育”之比较

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1、杜威“教育即生活”与陶行知“生活即教育”之比较孙雨（哈尔滨师范大学教育科学学院，黑龙江哈尔滨150000）摘要：生活与教育这对经典关系一直备受人们关注，美国教育家杜威对此提出了“教育即生活”的命题，影响颇深；而我国教育家陶行知批判地吸收杜威的学说，并结合自己的教育实践，提出了“生活即教育”的主张，很多人困惑二者是如出一辙还是迥然不同，笔者通过比较发现：二者虽在批评传统教育、重视教育与生活的关系、终身教育思想上存在相似性，但是在时代背景、理论基础、涵义的侧重点、教育目的上存在根木的差异。关键词：杜威；陶行知；教育即生活；生活即教育自古以来，生活与教育可谓密不可分，人们对二

2、者关系的讨论也始终未曾间断。在近代，对教育与生活关系的探讨最異影响力的应首推美国教育家杜威,他提出了“教育即生活”、“学校即生活”等具有远见卓识的教育主张；我国教育家陶行知结合中国国情和他长期的教育实践，对杜威教育思想进行了相应的理论创新和超越，创造性地提出了“生活即教育”“社会即学校”等具有重大现实意义的教育思想。有些人因此很网惑，杜威与陶行知的观点在语序上发生了交换,那么二者到底是异曲同工还是大相径庭呢？笔者认为，陶行知为学早年深受杜威思想的熏陶，其观点必然与杜威的思想在某种程度上有共通之处；然而陶行知与时倶进地对杜威的观点“翻了半个筋斗”，这半个筋斗是翻落在半殖民

3、地半封建的中国土地之上，是翻落在中国人民大众的行列之内，是翻落在中国人民革命斗争的激流之中的。翻这半个筋斗不是在玩文字游戏，而是与杜威教育思想有着木质区别。1两个命题的共通之处1.1都以批判传统教育为基点。同为20世纪初的教育改革家，杜威和陶行知均是在传统教育培养下成长起来的。他们从亲身的经历和教育实践中意识到了传统教育的诸多弊端，所以，对于传统教育，他们进行了淋漓尽致的揭露和批判。杜威认为“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备”。传统教育忽视把学校作为社会生活的一种形式这个基本原则，而仅把学校看成是知识传授或习惯养成的场所，其价值不在现在而取决于遥远未来，儿童当下做

4、的事只是为将来做其他事所作的预备。“教和学就变成一套机械的东西，教学双方在精神上都很紧张。”所以，杜威“要求对传统的文化理想、传统的课程以及传统的教学和训练的方法，进行必要的改革”。陶行知深受杜威的影响，取其精华，对中国半封建半殖民地旧教育进行了细致入微的剖析和毫不留情的批判。陶行知将传统的教育比喻为“吃人的教育”，而II认为这种吃人的教育有两种吃法：（1）教学生吃自己，学校用陈腐落后的四书五经或者注满封建买办思想的书本知识造就一批批“书呆子”、“书架子”、“纸篓子”，学校与社会隔着一道无形的高墙。（2）教学生吃别人，就是教人发农人、工人的财，吃农人、工人的血汗。所以，

5、他提出旧教育非改革不可。1.2都很重视生活与教育的关系。从“教育即生活”与“生活即教育”这两个教育观点中，我们不难发现杜威和陶行知都十分重视生活与教育的关系。杜威的“教育即生活”包含了两层含义：（1）教育是社会生活的“必需品”，杜威认为，“在最广泛的意义上，教育乃是社会生活延续的工具”；（2）教育在社会生活的土壤中生存，必须深深扎根于社会生活，正如他在《民主主义与教育》中谈到的：“社会不仅通过传达、通过传递而继续生产，而且可以公正地说，在传递中、在传达中生存。”“不但社会生活和传达是一件事，而且一切传达（因此一切真正的社会生活）都具冇教育意义”。陶行知的“生活即教育”其

6、实是一种“大众教育”，他认为教育应与人民大众的生活紧密相联，因此他提出要让民众在社会生活中接受教育。过什么样的生活，就受什么样的教育。在他看来“生活即教育，教育即生活”是统一的。总之，杜威与陶行知都强调了教育与生活的不可分割：没有教育的生活一片混沌，彷徨不知所之；没有生活的教育陈词滥调，缺少源头活水。他们都打破了传统教育中提倡的“教育自教育，社会自社会”的分裂局面。吋至今日，他们的观点对我们所倡导的“教育冋归学生的生活世界”仍具有十分深远的意义。1.3都含有“终身教育”的涵义。杜威认为，“生活就是发展；而不断发展，不断生长，就是生活”，“所谓发展就是将能力引导到特别的渠

7、道”，通过教育充分发掘“未成熟的状态”之中的这种积极的潜在能力，而“学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这个愿望提供的方法到什么程度。”所以杜威认为，“一个人离开学校之后，教育不应停止”，从中杜威己隐含了终身应受教育的思想。而陶行知较杜威则显得更明确，更直接。他提出“终身教育，培养求知欲。学习为生活，生活为学习，只要活着就要学习。一旦养成学习习惯个人就能终生进步不断。”“教育最重要的成就在使众人养成一种继续不断地共同求进的决心。我们要对众人养成的态度是：‘活到老，做到老，学到老。&rsquo