简谈陈陟云《新十四行：前世今生》前五章的艺术张力

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2、指的张力，即我们诗中能发现的全部外展（extension）和内包（intension）的有机整体.我们获得的最深远的比喻意义无损于字面表述的外延作用，或者说我们以从字面表述开始逐步发展比喻的复杂含意：每一步上我们以停下来说明理解的意义，而每一步的含意都是贯通一气的.[1]张力（tension）是一首诗的肌理纹路，沿着这些纹路读者以感受诗魂的律动.诗人陈陟云创作的《新十四行：前世今生》的张力不仅以矛盾冲突的形式展示，时也发生于矛盾缓和阶段.《新十四行：前世今生》是广东诗人陈陟云自2007年7月起创作的诗组.目前完成前七章.由于缺乏十四行体的押韵，这一定程度上影响了诗的节奏感，但是诗人用了更为

3、巧妙的手法弥补，那是以多种形式建构诗歌的张力.第一层张力：连贯性特征动词以及悖论性词组的使用法国象征主义诗歌的代表人物兰波认为诗人应该寻找的语言是灵魂对灵魂的语言，结合一切芬芳，声音，颜色，思想与思想的纵横交错.[2]诗人《新十四行：前世今生》中运用了一系列具有连贯性特征的动词，第一章第一篇：薇，帷幕落，隔前年/春花秋月何时了，往事知多少/东流的一江春水淹没历代/你我的情缘舟.那凌波而来的/绝色女子定然是你，一路抖落铅华遍洒/宛落英随流漂去/薇，今夜我静静看着镜象中的你/犹陷雕栏玉砌重围/该推哪一扇门，方打开你的视线/红罗亭内醉未酣/相拥入壶成一梦/谁前世，谁今生/薇，今夜我内体音韵枯槁/

4、白骨丛处荡出朵本篇陈陟云《新十四行：前世今生》前五章的艺术张力论文原创lunargin-top:5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overfloargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">诗歌和诗人论文提纲怎么写范文，而是作为意识层面的自为的存，以人是自由的，是为行动中表现出来的不是他自身，而是一个对自我的场，他总是超越.

5、[4]548真实的存非是作为客观物质的客观存而应该实现意识（精神）层面的自为存，从而实现荷德林式的诗意的栖居.第二章第三篇较为直接地表现了诗人对存以及虚无的观点，没有什比岸上的景色和一匹马的飞奔更为虚幻、没有什比我们的触感和一朵花的开谢，更为虚幻.该章节诗人集中探讨了时间性的问题，按常理而言，马应该是具备实体性的，然而诗人感悟到飞奔的马具有虚幻性，但是这种虚幻性究竟是指向马还是处于某个运动状态的马呢？通过一朵的花的开谢排除第一种能性.飞奔的马与开放的花具有虚幻性，这是由于处于运动状态的生物体现了一种时间性，且花与马以被人的意识认识与表现，此整个运动过程也侧面反映了人的意识流动，而此流动诗歌

6、中又是虚幻的，这为诗歌意蕴内核空间营造了一种理解层面的张力：具有运动性的物体与人的意识披上了生命中不承受的轻.接着诗过渡到对自存与自为存的探讨，即人的意识与肉体（客观存）的关系，以及其表现出的我与他人的关系探索.诗歌中，我的肉体作为自存的表现，充满了苦楚，以若干诗句提到物体穿越身体，虚设的鹊桥穿过身体（第一章第七篇），箭镞，从我们体内穿梭（第二章第五篇），‘岁’被敲入身体（第二章第八篇），这时我把自存看的微乎其微，反而着重对自为存的思考，且这种思想是辩证的.诗歌先是表现了自存与自为存相互依存的关系，人的一生不能脱离二者的其一.而倾听获得双重的意义，生命外倾听一滴水，滴水中倾听曾有的生存（第

7、二章第三篇）和光洒下，寻找肉身（第三章第二篇）清晰体现了自为存与自存前者依存于后者然而又超越后者的关系，通过我与水（他者）的关系中表现.生命外倾听一滴水着重点水，指向自存，滴水中倾听曾有的生存，则指向自存让我触摸到的自为存，萨特认为自为存虽然具有超越性，但是这种超越性不能离开作为主体性他人的自存，也是我们的认识深化不能离开他人的存而单独存，我们身体其特性即本质上是被他人认识的‘我认识的东西是他人的身体，而我关于我的身体知