论孔子教育理想的启示作用

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1、论孔子教育理想的启示作用　　摘要：孔子作为我国古代一位杰出的思想家、教育家，他对教育有着独到而深刻的理解。孔子在一生治学中，体现了一个宏伟的教育理想。这个宏伟的教育理想包括了理想的教育目的，以及用理想的教育内容确保教育目的实现。这种对教育的认知，在今天依然有值得借鉴的意义。　　关键词：孔子；教育；教育理想　　中图分类号：G41文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）05-0241-02　　孔子作为我国古代一位杰出的思想家、教育家，在长期的治学实践中，形成了自己独特的教育思想。特别是他在鲁国参与了国家治理，使他从更高的层面上看待教育，从而形成了更加宏

2、大的教育理想。这个教育理想有两方面组成：一方面是理想的教育目的；一方面是理想的教育内容。　　一、孔子的教育理想　　在孔子的教育理想里，首先是要通过教育输出合格的受教育者。也就是要达到孔子所确立的理想的教育目的。　　（一）孔子理想的教育目的　　在孔子看来，理想的教育目的通过受教育者的最终能力体现出来。也就是通过教育，受教育者最终获得的能力。在孔子的教育理念里把“君子”看作成功的受教育者。这些可以通过他的很多言论体现出来。　　第一，受教育者具备立身的能力。《论语?为政》里说“三十而立”7，意思是30岁的人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的

3、人生目标与发展方向。在《论语?为政》中说：“君子不器。”说的是君子应该尽可能多的学习各种知识。这些言论中明确的显示出“君子”立世的基本条件，获得足够的知识与能力。这是教育要达到的第一个目的。　　第二，受教育者应德范于社会。在孔子看来，“君子”是有自己的社会责任的，那就是“君子”应该成为社会的道德示范作用。在《论语?子罕》中，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”意思是颜渊叹息说：对于老师的学问和道德，我抬头仰望，越望越觉得高，我努力钻研，越钻研越觉得不

4、可穷尽。看着它好像在前面，又好像在我后面。老师善于有次序的诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都做不到，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追上去，却没有路径可以前进。　　这段话可以说是对孔子以身作则，实现德范的全面认定。首先，孔子做到了学问和道德的示范作用。其次，孔子也用这种示范作用，影响教化了自己的学生，甚至更多的人。德范社会不仅是孔子身体力行的东西，也是孔子认为君子应该具备的素质。换言之，孔子认为教育的第二个目的应该为社会提供学问和道德典范，以对社会起到教化作用。7　　第三，受教育者应

5、积极参与治国。孔子作为儒家学派的代表人物之一，在其思想里有积极的出仕理想，出仕有一个前提条件那就是天下有道。孔子理解的出仕并不是狭隘的“当官”，而是为了推行自己的主张“仁”，推行自己的思想。　　《论语?阳货》一篇中，阳货说：“藏匿自己的本领而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”孔子回答说：“不可以”。阳货说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”孔子回答说：“不可以”。阳货说：“时间一天天过去了，时间是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要出去做官了。”从中可以看出，孔子把天下有道看作是出仕的条件，时机不成熟孔子不想出来做官。但是阳货的话提出了在国家迷乱的实

6、际条件下，藏匿自己的本领是不是“仁”？假设了在国家责任和自己的坚持之间，让孔子进行选择。孔子选择了出来做官。这说明在孔子心中，国家责任比一己理想的坚持更重要。这是教育的第三个目的，要提供具有国家责任感的受教育者。　　以上是孔子确立的理想的教育目的，也是孔子教育理想的基础。通过教育向社会和国家输出人才，受教育者达到立身，然后德范社会，有利的条件下还应该出仕，通过参与治国而对国家尽到责任。那么，确立了教育目的以后，还需要理想的教育内容作为保障。　　（二）孔子理想的教育内容　　孔子认为理想的教育内容，无疑就是可以确保其教育目的实现的教育内容。所以在孔子的教育内容上，不

7、再仅仅局限在知识的传授上面，而是拓展向更深的领域，涉及生活中诸多方面。　　第一，知识范畴。除了常规的传统文化四书五经以外，传授的知识还有法制与礼制，道德的内容。《论语?为政》中，子曰：“7道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是，用法制禁令去引导百姓，用刑法来约束百姓，老百姓只能免于犯罪受惩，却会丢失廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制使百姓的言行统一，百姓不仅会有羞耻之心，而且也会遵守规律。在这段话里，显示了孔子对法制、礼制和道德的重视，这也是他教育的重要内容。同时在传授这些知识的同时，也阐述了他对这些知识运用的见解。通过对知识

8、的内化吸收，建立起自身处