[法律资料]经济法的后现代性

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1、经济法的后现代性　　摘要现代社会格式化的物质繁荣造成了人类精神家园的相对丧失，而高度集中的科学技术和管理手段又暗示了无根的生存状态，导致了功利主义泛滥和人类德行的衰落。后现代主义就是以现代化狂潮席卷后的并发症危机为思考对象，探讨现代主义的基础理性和科学主义的缺憾。后现代主义以其颠覆性的独特视角一时间成为理论界研究的焦点，又基于自身巨大的破坏性遭到了近似封杀的漠视。对于起步晚，发展不完善，对主体性、调整对象等问题都还没得到普遍的共识的经济法而言，现代性并不是一个可靠的皈依对象。本文指出实际上，经济法具有相当鲜明的后现代特性，运用后现代主义视角反思经济法的定位与发展,是其良性发展的内在

2、需求，具有理论和实践双向突破的双重意义。　　关键词后现代主义经济法契合　　突如其来的全球化带来太多新技术新名词，基因重组、克隆人、微电子生物技术、电视购物、网络交易，新兴技术不再是单个的孤立的出现，而是以群体的方式蓬勃发展。经济法如何面对伴随着这些新现象产生的新经济思维、新经济形势，还是个有待解决的问题。随着经济增长，人们用扩散的思维、拓展的眼光过滤出了全球经济发展里局部和整体显现的不合理、不正义因素。后现代主义就是对要求超越狭隘阶级、民族、国家界限的呼声的强烈表达。　　一、后现代主义浅述后现代之“后”(post)，具有双重含义：一方面指非现代(notmodern)，它要与现代的理

3、论、文化实践、意识形态和艺术风格彻底决裂，从旧的限制和压迫状态中解放出来，进入新的领域;同时也可以否定地理解为传统价值、确定性和稳定性的丧失。另一方面它指高度现代(most-modern)即依赖现代，是对现代的继续和强化。5　　“后现代主义”怎样界定呢?按照李特维茨的观点，第一，在绘画、电影、音乐、建筑和文学等艺术生活方面，后现代主义强调多维视角，解构现代艺术中的宏大叙事方式，从而瓦解现代艺术的作者身份和中心主题。第二，西方工业社会由于信息交流的加快，导致文化多元和文化融合和资本的扩张导致了经济的全球化的现状。第三，后现代主义是一种批判启蒙、批判现代性的哲学思想。后现代主义哲学认为

4、启蒙以来的近代西方哲学建立在一些虚构的概念之，诸如主体、自我意识、理性、真理等等，都是启蒙哲学的意识形态。后现代主义的学者则质疑这些现代性的哲学话语，追问它们的合法性，最终解构自我、理性、正义等宏大叙事。　　二、经济法与后现代主义的契合(一)多元共生性后现代主义极力主张摒弃主客二元对立和人类中心主义的思维方式，从主客融合的整体有机论出发，重建人与自然的和谐关系。与此相应的是经济法是一种宏观把握经济脉搏的法，在这个从民族国家走向全球化、国际经济一体化，工业社会走向信息、知识经济时代的瞬息万变的社会，经济法应该认清现实、高瞻远瞩、总揽整体，且囊括各个具体分支来追求国民经济的可持续发展。

5、当世界整体以跨国资本、电子媒介、消费社会、文化工业的强势统一体系清洗着脱离时代步伐的角色们时，中国的现代化要在世界浪潮里立足必定要采用后现代的计算机网络和卫星电视系统，必定要建立跨国资本的交流途径，必定要进行全球的大众文化互动。因此，从进化论历史，可以体会出处在前现代、现代、后现代“混杂”中的中国现代性历程矛盾和丰富的一面，从世界体系的历史观，可以明了中国与后现代的对话的必然性和必要性。信息技术、生物技术和新材料技术为人类带来富庶和文明的时候，经济法则需要采纳更开放的思想吸收社会先进成果，发展和完善自我以免在边缘新型领域留下法律的空白地带。5　　(二)异质的平等观后现代整体有机论认

6、为，所有原初的个体都是有机体，都具有哪怕是些许的目的因。人类不是地球的主宰，不是世界的中心。万事万物皆有其存在的合理性，皆有寻求平等的权利。后现代主张的有机整体性，表现在社会生活领域，就是对普通人的普通生活中被现代社会长期忽略了的边缘者、非中心者、无能力者等等给与关注，要求全面的公正。经济法承认社会资源在社会中的分配是不平均的。社会资源的不平均，利益日趋多元化必然导致不可避免的利益冲突，冲突的解决方式只能是合理的退让。经济法在承认人与人之间存在差异的前提下，为处于弱势或者不利一方营造更多的发展机会，使个人生存利益得到公平实现。经济法的发展观是可持续的，实现人的全面发展和社会的全面进

7、步，并达到经济、社会、人口、环境、资源之间的协调发展。要用后现代观念消除主客二元对立，取消人的主体地位，矫正人类中心主义的狭隘视角，利用经济法独有的手段和价值标准贯彻人与资源环境相协调的理念，实现在生态系统中的协同共处。　　(三)破除西方中心形态影响的要求中国当代主流法学实际上深受西方现代法学的影响，基本上是按照西方学术传统建立的外来的话语系统。意识形态的上风，是以其经济建筑的高高在上为基础的。但西方的经济绝对优势是通过其货币霸权为核心的金融体系，借助虚拟资本的对外投