古诗词教学重在理解意境

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1、古诗词教学重在理解意境当前，汉语热已遍布全球，国际社会掀起儒家经典的学习热潮。熟练掌握汉语是我们炎黄子孙义不容辞的责任。古诗词是中华传统文化的精髓，教学古诗词重在意境的理解。何为意境？意境是指客观事物与诗词作家思想感情的和谐统一，在艺术表现中所创造的那种既不同于真实生活，却又可感可信并且情景交融、形神兼备的艺术境界。诗中的“意”包括作者的“情”和“理”，诗中的“境”指事物的“形”与“神”。一、实感性意境理解诗意实感性意境即王国维所云“写境”。诗人调动状物、描写、叙事等艺术手段，通过刻画形容，变抽象为具体，变静态为动态，

2、真实形象地再现客观环境，使读者如临其境，如见其人，如闻其声。常言道：触景生情，情景交融。有的诗通过破败景象，表达一种忧伤的心情。杜甫的《春望》就是这样的一首五言律诗。诗的前四句“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”是作者亲眼所“望”，看到这样一幅意境图：国都沦陷，成池残破，乱花遍地，林木森森。通过这幅意境图，谁不为自己的祖国遭受苦难而悲痛伤心？我们便能理解作者战时忧国忧民、思念亲人的情怀。白居易的《钱塘湖春行》又是另一幅春景图：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人

3、眼，浅草才能没马蹄。”这是一幅春光明媚的西湖春景图：春水涨平提岸，春云舒卷贴近湖面，莺在阳光照到的树上鸣叫，燕子衔泥喃喃筑巢，春花初绽令人眼花缭乱，绿荫般的春草可以淹没马蹄，垂柳拂着苏堤。诗人通过水、云、莺、燕、花、草等的描绘，表现西湖春色的美好，意境美在本诗中得到了很好的体现。曹操的《观沧海》是通过勾勒大海吞吐日月、包蕴万千的意境，来抒发他统一中国，建功立业的抱负。“水何澹儋，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”气势宏伟，意境粗犷深远。我们可以看到这样一幅意境图

4、：茫茫的大海上碧波万顷，一望无垠，脚下的山岛高高地耸立在海心，草木一片欣欣向荣，生机勃勃，日月星辰的运行似乎环绕着大海的怀抱。诗人将眼前海上景色和自己的雄心壮志融合在一起，通过开阔宏伟的意境，表现了诗人宽广的胸怀和豪迈的气魄。二、改造性意境理解诗意改造性意境即王国维所说的“造境”，或“有我之境”。西方文艺理论将其称为“表现”，即将客观环境和事物，经过主观的想象加以改造再表现出来。其手法或者是以人拟物，赋予无生命的事情和物体以生命动态，或是赋予有生命的植物和动物以人的思想和情感，或是以物喻人，将无知的物体寄以灵性、托为有

5、情，以造成物我交会的境界。王国维曾以北宋词人宋祁的“红杏枝头春意闹”和张先的“云破月初花弄影”为例，来说明什么是“境界全出”的“有我之境”。一种改造性意境是以人拟物，即让无生命事物带上人的感情和动作，从而使得形象生动，给人留下极为深刻的印象。如，崔护的《题都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。据孟綮的《本事诗》：中唐诗人崔护清明时节在郊外城南庄有次艳遇。第二年清明，他再次游城南庄，“门墙如故，而已锁扃之，因题诗于左扉曰‘去年今曰此门中’”。此诗的特点：以人拟物，让无生命的桃花带有人

6、的情感和知觉。“笑”是灵长类独有的表情，桃花是不会“笑”的，那么，诗人刻意地强调“桃花依旧笑春风”意义何在呢？今年与去年，春光依旧，桃花仍然那样鲜艳，但是去年那个和桃花一样艳丽的姑娘却不在“门中”了。这株含笑的桃花除了引发对往曰的美好回忆，徒然增添无限的怅惘外，再就是对好景不长、命运多变的感慨。这些都是通过以物拟人的手法来实现的。中国古典诗词中类似的以物拟人诗例还很多，如龚自珍的“西池酒罢龙娇语，东海潮来月怒明”“一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵”“木有文章曾是病，虫多言语不能天”“紫皇难慰花迟暮，交与鸳鸯诉不平”等。其

7、中“东海潮来月怒明”的“怒”字，将东海夜色的黝黑，海上浪涛的汹涌，在此背景下月亮在海上的升腾，皎洁和幽冷、硕大和园足，写得极富动态感，充满外张力，给人一种魂悸魄动的异样感受。另一种改造性意境是以物拟人，即是用无生命的事物或动植物来喻人。这种手法为古典诗人们常用，如用鲜花比喻美女，以猿猴比喻人的矫健，前面提到的以草喻愁等皆是如此。这种手法的好处在于使人兼摄了物的时态功能，使抽象的人情意态有了具体的形状和过程。如，前面提到的“愁”，这本是一种人的情绪，它不断地变化，又不好形容捉摸。中国古典诗人为了使它变得具体可感，并使它的

8、发展变化过程清晰可见，就使用了多种以物拟人之法，如南唐词人李煜的《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生”；“剪不断，理还乱，是离愁”等。前者，词人以一江春水来比喻愁之多、愁之深、愁之滚滚而来，源源不断；后者则比作春草，春草的特征则是既多又乱，而且蓬勃滋生。南宋词人李清照擅长白描