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时间:2018-11-06
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1、简述哲学,大致就是穷理哲学,大致就是穷理论文导读:本论文是一篇关于哲学,大致就是穷理的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用,《说理》序言起首说:“这本书的主线是道理与说理的关系,道与言的关系。”其实,看似不酷的书名“说理”已暗自应和了这一主线,“说”和“理”合为说理,题目自己点题。序言末尾则引用老子“道可道,非常道”。篇幅极短的序言,引而不发,却已透出立意深远,立言无虚的心意。 并非很多年以前,中国曾有一个“全民哲学”的时期。身为哲学家,陈嘉映先生视之为不正常的时期。并非因为那时的“哲学”是错误或空洞的。在《梦想的中国》一文中他说
2、: 我梦想的国土不是一条跑道,所有人都向一个目标狂奔,差别只在名次有先有后。我梦想的国土是一片原野,容得下跳的、跑的、采花的,在溪边濯足的,容得下什么都不干就躺在草地上晒太阳的。 与此相通,《说理》1.2节说“有多种方式达乎道”,“我们画画、下围棋、解牛、办实业、从政,也可能‘所好者道也’”。哲学的特异之处,是“哲学通过说理达乎道”。哲学和足球不大一样,哲学从头到尾都在言说,哲学和小说也不大一样,哲学从头到尾都在说理。可是,道理岂非人人都在说,那么人人都在做哲学了?也许人人都有一点做哲学的倾向,这一倾向却不止是说理,而是穷理。“什么道理初说起来都像是可以
3、成个道理,稍加追究,却难免生出疑问,需要进一步澄清。这样从一个道理追向另一个道理,谓之穷理。所谓哲学,大致就是穷理。”(4页) 然而穷理求道的道却不是高高在上。“道甚至根本不在上,而就在我们的层面上,在各界之间融会贯通。”(15页)系统说理(穷理)的系统性不是建筑式的层级结构,仿佛各原理按其基本的程度层层搭建起来,而是X络式的相互交织。“X络没有开端。我相信,穷理必定是循环式的,而非线性的发展。”(38页)论理系哲学,大致就是穷理论文资料由.zbjy.提供,地址.统依托于生活世界的支撑。这种X络不是凌空而下的天X,而是大地的道路之X,地面的起伏、地层的结构
4、、走于其上的人,都影响着道路的断续。 哲学与语言学 本文的目的是指出《说理》二至四章中的一条线索。《说理》本身是一个系统说理的X络,其中的线索是繁复且相互交织的,乃至曾考虑不分章只分节。即便是某一部分的主要线索,也无法“概括”其义旨。所谓线索,无非是提供一个看待的角度,一幅换步移行的景貌。 《说理》第二章的题目是《哲学为什么关注语言?》这理由是在语言转向的背景下提的。二十世纪西方哲学的“语言转向”,一个重要的“转身”是区分事质研究和概念研究(语言研究)。这一区分又是在科学与哲学分野的大背景下做出的。“philosophia曾为一切知识的总称⋯
5、;⋯今天,哲学与科学各司其职。”(50页)粗略地说,科学是事质研究,哲学是概念研究。过去的形而上学往往把概念理由误会为事质理由,成了一种幻造的科学。 然而,语言转向也带来了一个疑问:“既然所谓哲学理由、形而上学理由,其实是语义理由,那么,哲学岂不是应当划归于语言学了?”(53页)今天的哲学只是做点语言分析(语法分析)?哲学如何区别于语言学?“语言转向引导我们更明确地把哲学与物理学区分开来,然而我们又面对一个新的理由:怎么把哲学与语言学区分开来?”(54页)这个理由不仅仅是非哲学家的理由——霍金在《时间简史》中曾对此做过揶揄——也是哲学家自己的理
6、由,是语言转向后的哲学中始终在那儿的理由。 这个基本疑问是《说理》全书反复触及的一个核心之点。在我看来,尤其在二至四章(或许还可加上第五章),是一个主要的主题;当然,这个主题时而在高音区,时而在中音区,时而在低音区,与其他主题交织呼应。澄清这个疑问不是此书唯一的主题,也不是此书澄清“哲学是什么”时的唯一指向;欲把第五章《感觉与语言分析》归于这条线索时,我们觉得犹豫——这种犹豫刚好体现了此书自己指出的一点:“理解理解本身从来不是单独的目的,我们始终与理解世界联系在一起来理解理解。”这话反过来说也同样重要:理解世界始终牵扯到理解理解。(104页)“哲学是什么”
7、本身是一个哲学理由,但绝非唯一的哲学理由,也绝非此书的唯一要旨。 穷理与达道 在这条线索中,第二章的地位是统领式的。此章直面哲学和语言之间关系的种种困惑,指明语言转向的一个根本之点在于“对象化之知”和“有我之知”的分野。这当然是从另一个角度解说“事质研究”和“概念研究”之分。语言转向突出了哲学并非对象化之知,但是若把哲学混同于语言学,从前门赶出的对象化之知就又从后门溜了回来。语言转向后的哲学重视语言,与语言学之研究语言,虽然颇有相似之处,也不乏重叠之处,但根本的取向不同——语言学恰是以对象化的方式研究语言。 哲学为何与语言纠缠不清?“有多种方式达乎道”
8、,哲学通过穷理达乎道,但“通过穷理达乎道并非与其他种
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