约书亚记讲义

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1、历史书总论一、历史书的作者所谓的旧约历史书通常是指【书】、【士】、【得】、【撒上】、【撒下】、【王上】、【王下】、【代上】、【代下】、【拉】、【尼】、【斯】共12卷，希伯来的圣经却把它分为两类：1、前先知书【书】、【士】、【撒上】、【撒下】、【王上】、【王下】，2、圣卷【得】、【代上】、【代下】、【拉】、【尼】、【斯】，【圣卷也包括诗歌智慧书和但以理书】。从前先知书这个名词来看，犹大人认为这些书不是普通的历史，作者的重点不是纯粹记载史实，而是透过历史所发生的事情，去表达神的心意，就像先知传递神的启示一样，另一方面

2、，前先知书的作者很可能都拥有先知的地位，学者很难确定作者是谁，部分历史书虽然日后被人采用人名，作为书卷的名称，例如【书】、【得】、【撒母耳】等，但这并不表示此人就是作者，只因他/她是该书中的主角，后人便以他/她的名作书名。有关历史书的作者问题，可从学者对【书】和【士】的讨论、略见。美国的福音派，旧约权威杨以德博士论到【书】的作者是只能做如下的总结：从现有的形式上来看【书】不可能为约书亚写的，很可能有【一位老人】，受神的灵感而写成的。杨以德博士也以类似的话作为【士】作者问题的结论，【士】编于亡国的初期，或是在扫罗的

3、朝代，或是在大卫王的初期，而作者【不知名】，很可能是用了口头及书写的资料，所以圣经没有清楚指出历史书的作者，是因为神要我们关注的是书中的信息，远超过书中的作者。二；历史书的分类所以12卷历史书可归纳为三类：第一类：【书】写下了进攻迦南【书】1---12章和分地【13---24章】的经过。【士】主要记载了选民定居在迦南后如何犯罪，以致遭受外敌的侵略与蹂躏，却屡次蒙神兴起师士加以拯救。【撒上】1---12章叙述了师士时代被转变为君王统治的经过。【撒上】13---31章偏重于扫罗的衰落与大卫的兴起。【撒下】以大卫为书中

4、的主角，详细的记载了他的成功与失败。【王上】1---11章刻画了所罗门的成与败。【王上】12---17章描绘国家分裂后，南北诸王的生平。【王下】18---25章记录了北国灭亡之后，南国独存的情形。总括来说，【书】----【王下】乃是选民进入迦南，至国家灭亡的历史，这一段历史的中心是西奈山的盟约，选民既然不遵守盟约，故此根据申28章的原则【申28；15---68节】，他们就受咒诅，导致国破家亡。附加；【进迦南地是神的应许，出迦南地是以色列民的悖逆】。【从【创】----【士】是神制时代。从撒上12章到王下亡国是人制时

5、代】。【西奈山盟约确定了神与选民的关系父子关系，神是他们的神，选民是神的选民】。第二类：【历代志】的作者只用了9章的经文借用家谱的文学体裁，简略的勾画出从亚当到扫罗的历史，【从神制到人制】。【代上】10---29章焦点转移到大卫的身上。【代下】1---9章是所罗门的生平。【代下】10---36章记载了国家分裂后南国的全部历史。【拉】继续了【代下】的记载，描述了犹太人回归重建圣殿的经过。【拉】1---6章是以斯拉的工作7---10章是他的成就。【尼】重点是重建耶路撒冷的城墙【1---7章】和尼希米的各种改革【8--

6、-13章】。这四卷书以神与大卫家所立的约为中心，作者鼓励被掳归回的选民，这个约在主前400多年，不要灰心，只要他们像大卫那样强调了三件事：1、敬拜2、圣洁3、信靠与顺服。万军之耶和华必兑现给大卫的应许，再一次的赐福给选民。第三类：【得】和【斯】是以故事的形式，刻画了师士时代与波斯时代，讲到了选民的生活，他们所经历的痛苦与患难，这两卷书的主角都是妇女，都同样强调了神掌管着一切，万事皆在他的统治与安排之下，籍此鼓励选民无论沦落到什么样的境况下，仍然要信靠神，所以历史书的内容显示出了希伯来人写历史的特点，他们不一定根据

7、现在写历史的方法，乃是把发生的史实平铺直述的记录下来，而是按照中心的主题，选择适当的材料，加以发挥或删减，务求衬托出作者表达的主题，故此【王上】只用了短短的8节经文，记录了以色列最著名的一位君王暗利的事迹【王上16；21---28节】，因为他不敬畏神，没有遵守盟约，虽然他有极大的成就，仍不值得多提。旧约的历史书就像最优良的神学佳作，让读者透过神在选民历史中所彰显大能与属性，对神有更深一步的认识，因为以色列人历史的主角，乃是他们所信奉的耶和华。三；历史书的解释1、历史书只记下了发生的事情，而不是应该发生的事情，故此

8、不是每一段经文都有一个清楚直接的训诲。1、历史书中不是每一个主角都完美无瑕，他们的行为未必可以作为典范让人效法，事实上圣经有时候也记下他们一些事迹【耶弗他献女儿为祭一事】，用意是叫人警惕，引以为戒。2、历史书在记载一件史实之后，多数没有提出，所发生之事是好是坏，故此让读者必须根据其它的经文，较清楚的教训自己下判断。3、历史书的解释与时代背景绝不可分划，要了解一件史实必须对