二三十年代现代散文家笔下的北京

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1、二三十年代现代散文家笔下的北京“城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。因而阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式”[理查德·利罕：《文学中的城市》[M]，译：吴子枫，上海：上海人民出版社2009版，第289页]，作家作品中的文学想象常以一座城市或几座城市为基础，通过对历史文化的不断延展，架构起文学想象中的城市记忆，文人如同城市的守护神，捍卫着城市的每一个角落。在世界文学中，城市与作家的关系更加密切，在文学作品中，城市被

2、作家描述的方式各式各样，数量繁多。巴黎，都柏林，莫斯科都是作家钟爱的地方，政客用手段维护城市，而文人用文学作品守护城市——以怀念、批判、反思、叙述的方式，留下属于他们的在这座城市的记忆，更多的是为后人了解这座城市留下珍视的符号。在二十世纪的中国文学中，北京是唯一在这一百年内经久不衰的话题，也许是与文人性情相投，也许是文化的吸引，也许是革命的号召，留下了卷帙浩繁的文学作品，北京激荡着无数作家的情感，虽情感各异，但终是因为要守护这个城市而殊途同归。　　“北京”不仅仅作为一个城市的代名词，更是国家文化精神的象征。在民国时

3、期，当中国经历了一系列的危机与政变之后，情感的宣泄成为了作家主要的写作方向，身居北京的文人们切身体会着社会的变化，这无疑使北京成为了激发抒发强烈情感的源头，上海、南京虽都在其列，但在散文的创作量上来看，众多作家以北京为题材的文学创作确是最多的，经历中西文化的洗礼，文人所写散文情感，或激进，或感怀，“京城”的百姓生活，市井动态，政府作为成为了写作的中心。二十世纪二十、三十年代的北京，是文人、学者、政客的聚居地，鲁迅、冰心、沈从文、废名、周作人、郁达夫、李大钊、萧乾、陈西滢等近百位名人名家留下了他们的北京记忆，这个时代

4、的散文作品在文人笔下展示出了这座城市的文化选择与心态，三十年代的作品更突显出强烈的认同感，中期以后的散文作品虽与老派文人学者的抒写拥有相同的感伤情调，但情感承载点与缘由是不尽相同的，这一时期的作品常与同样重要的城市上海相比较，它没有上海的现代都市的文化特征，却留下温润古朴、淡然宁静的城市记忆。“北平，好像是每个人的恋人；又好像是每个人的母亲”[谢冰莹：《北平之恋》，姜德明编：《梦回北京》[M]，生活·读书·新知三联书店2009年版，第314页]，“好学的，爱古物的，人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。”[老舍：《

5、想北平》，姜德明编：《梦回北京》[M]，生活·读书·新知三联书店2009年版，第165页]北平在作家眼中是神圣的，文化的，安适的，祥和的，包容的，他们对北平的流连忘返，念念不忘，足以显示这座文化古城的厚重与力量。文人笔下的政治北京　　作为政治中心的北京，在一场接一场的政治革命与斗争中担当了重要的角色。五四革命成为了中国迈向新时代的标志。而在新文化运动蓬勃发展的时期，中国青年试图用激扬的文字唤起大众挽救中国决心，文人所写的散文中，融入了与这个时代共进退的信仰与精神，周作人，陈独秀，李大钊用激进的文字向这个社会抗争，当

6、天南地北的文人学者汇聚北京时，留下的不仅仅是革命步伐、知识学术上的进步，更焕然发展成一种文学新生态势。他们用文字激起文学革新的波澜，更希望通过对社会的批判和反思，以达到唤醒民众的目的，这间接促成了“北京”主题散文的形成与发展。居留北京的作家们，李大钊把精力放在革命和审视贫民生活，陈独秀把北京城市生活与国外城市进行比较，鲁迅以及众多文人也是抱有批驳之心来看待北京，似乎在这个时期，“北京”成为了众人的眼中钉、肉中刺。回看当时的社会环境，中国的精英群体——新知识分子，致力于唤起民众的自觉之心，用各式各样的方法手段，无论是

7、创办夜校，亦或者举办平民演讲，都未收到好的效果，民众的麻木淡漠，停留在过去的心态很难纠正，这是文化上的启蒙，经济上，中国的现代工业虽然已经起步，但是多集中在沿海城市，工业发展没那么发达。政治上，由于政府的频繁更迭，有关政策法规的不完善，人权难以保障，这些都成为了文人笔下逐一评述批驳的对象。　　政治的风暴带给普通民众的是麻木和淡漠的态度，带给政客们的是更积极的权力争夺与称霸的欲望，带给文人们的则是强烈的反感和批判。从1919年开始的血泪抒写“这样的炎天酷日，大家又跑到新华门，一滴血一滴泪的哭。唉！可怜！这斑斑血泪，只

8、是空湿了新华门前的一片尘土！”[李大钊：《新华门前的血泪》，姜德明编：《北京乎》[M]，生活·读书·新知三联书店1997年版，第1页]到1921年再次深度谴责批判之作“几十个贫苦的女人、孩子在那里拿着小筐在灰尘里滚，争着拣个一块半块的还未烧尽的煤渣。这也是北京的贫民生活的一瞥。”[李大钊：《北京贫民生活的一瞥》，姜德明编：《北京乎》[M]，生活·读书·新知三