议论类文体写作

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1、议论类文体写作　　议论类文体写作　　议论类文体写作　　议论类文体写作　　议论类文体写作　　议论类文体写作具体谈以下六个问题：一、关于议论文文体的基本特征。二、关于对比论述和类比论述的区别。三、关于读后感的写作。四、关于语文教学论文的当下前沿性热点课题。五、关于文艺评论的艺术分析问题。六、关于学术论文的选题及其独创性问题。一、关于议论文文体的基本特征　　关于对议论文文体基本特征的认识，我们引用魏晋南北朝梁代刘勰在《文心雕龙论说篇》中所说的话来加以强调和说明。　　议论古代称论说。　　刘勰认为：　圣哲彝

2、训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也。伦理无爽，则圣意不坠。　　这就是说，古代的圣哲贤人的精辟言论叫做经，而阐述经典、叙释哲理的叫做论。就是说经是原典，而论是阐述发挥。　　那么，究竟什么是论呢？论就是伦，就是有层次和条理。说理有条理而没有差错，那么圣哲贤人的原典意义就能正确地被得到广大，而不会被歪曲和误解。　　这就点明了议论文的一个重要特征，即说理和结构必须强调清晰的条理性，否则，说理就会失去力量。　　刘勰的第二段话是：　　说者，悦也。兑为口舌，故言咨悦怿。过悦必伪，故舜惊谗说。　　说的含义就是使人高

3、兴悦服。说理讲究技巧和方法，就会使对方十分乐意接受你的观点和主张。　　但是使人悦服也应该有一个限度。如果你讲的话过于让别人高兴，就会走到事物的反面，反而使对方产生虚假的感觉。因此，据说舜就十分反感于那些不实虚假的言论。　　这里点明了议论文的另外一个重要特征，即议论文必须具有强劲的说服力。　　刘勰对议论文的写作技巧也有十分精辟的论述。它是我们写作议论文的重要借鉴。　　刘勰认为：　　论也者，弥纶群言，而研精一理者也。原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形，迹坚求通，钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事

4、之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。是以论如析薪，贵能破理，斤利者越理而横断，辞辩者反义而取通：览文虽巧，而检迹如妄。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉！凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。　　刘勰十分强调议论文要概括各家众说来精密研究一个道理。考究论文这种体制，是用来辨明是非，对现象作彻底的探究，探索有形和有限之中的无形和无限，要攻破困难求得贯通，要深入探索

5、求得最后结论。它是求得各种理论的手段，评价各种事理的的天平。所以它讲的道理要圆满而通达，话语忌烦碎，一定要使心里想的和同事物的道理完全一致，这两者配合得没有一点裂缝；又要使文辞同思想完全一致，使论敌无隙可乘：这是最主要的要领。因此，议论就像劈柴，贵在能够善于按照木柴的纹理那样来进行说理。如果斧子十分锋利就可以不顾纹理把它横里切断，好比口才好的强词夺理来自圆其说，看文字似乎十分巧妙，可是考究实际就知道那个道理是十分荒谬的。只有有道德的人才能够通晓天下人的心意，怎么可以歪曲地立论呢？而说之关键，一定要

6、使它对当时有利而意义正确，在大的方面有助于完成当前的工作，在小的方面不会妨碍自身的荣显。要不是欺骗敌人，那只能讲究忠诚和信实。打开心里的话来献给主上，运用巧妙的文辞来加强语言的说服力：这是劝说的根本。　　刘勰的这些论述，至今仍值得我们体味和领会。二、关于对比论述和类比论述的区别　　议论文中的对比论述与类比论述，它们之间有着一定的内在联系，也有着明显的不同点。它们的相同之处，都具有比较推断的功能，都是两者的一种参照推论。然而它们的论证功能存在着明显的不同。　　对比论述，就是把正反两方面的论点加以对比

7、，使彼此的本质显现得更加鲜明突出，以揭示反面论点错误，衬托正面论点正确的手法。　　如瞿秋白《儿时》中的一段：　　假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那末，他总在生长，虽然衰老病死仍然是逃避不了，然而他的事业大众的事业是不死的，他会领略到永久的年青。而浮生如梦的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少，他总有一天会觉得疲乏的死亡：他连拿都没有力量了。衰老和无能的悲哀，像铅一样的沉重，压在他的心头。青春是多么短呵！　　文中把生命溶化在大众的里面的人与生命没有寄托、浮生如梦的

8、人对比，说明只有前者才能真正领略到永久的年青。　　类比论述，就是根据两种事物之间某些属性相同，去证明它们在其他属性上也相同的手法。这种方法能启发人的思路，起到触类旁通的作用，是人们对未知客体进行预言或设想的重要手段之一。　　如赵鑫珊《我们能否贡献一个爱因斯坦？》一文，认为爱因斯坦、诺贝尔奖金获得者取得巨大成就，除了社会经济和科技发展水平外，总的文化背景和哲学气质是其中的两大原因。　　本世纪初德国高度发达的文化活跃的哲学思想、社会学科的繁荣和古典音乐的普及等，无疑为造就爱因斯坦作出了