2018无锡一模语文试题（卷）与答案解析(教师版)

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1、WORD格式可编辑2018年无锡一模语文试卷及答案（教师版）一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入的词语，最恰当的一组是B（3分）“▲”的社会看上去很有序，但社会体制却是僵化的，人被僵化的体制▲，没有自由发挥的空间，一切都是设定好的、▲的。这种“有序”社会是没有活力的社会，当然也是难以向前发展的社会。A．死气沉沉束缚墨守成规B．死水一潭束缚按部就班C．死水一潭制约按部就班D．死气沉沉制约墨守成规2．下列各句中加点的词语，都与古典小说、戏曲或传说有关，对应不正确的一项是C（3分）A

2、．看我“七十二变”，爱漂亮没有终点，麻雀也能飞上青天。（《西游记》）B．又没有“红娘”式的人物，要理解对方的心思是多么困难啊！（《西厢记》）C．老听人家夸赞你，我还以为你是一个“三头六臂”的女英雄呢。（《水浒传》）D．你看看你，开了水龙头不记得关，家里都“水漫金山”了。（《白蛇传》）3．填入下面唐诗划线处的句子，最恰当的是一项C（3分）寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。▲，白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。A．细水浮花归别浦B．淡烟浮照明星楼C．清露已凋秦

3、塞柳D．绣户夜攒红烛市4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是A（3分）世间事物有真、善、美三种不同的价值，人类心理有知、意、情三种不同的活动。▲人生来就有真、善、美的需要，真、善、美具备，人生才完美。①求知、想好、爱美，三者都是人类天性。②人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。③这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。④人能动情感，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。⑤人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。A．③⑤②④

4、①B．①⑤②④③C．③⑤④②①D．①⑤④②③5．下列关于古代文化常识的表述，错误的一项是B（3分）A．宫、商、角、徵、羽是中国古乐基本音阶，起源于春秋时期。B．中国是礼仪之邦，来往称呼接洽，多使用敬辞，其中陛下、殿下、膝下、足下、在下，都是敬称用语。C．“南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚”，前句说的是诸葛亮，后句说的是司马相如。专业技术资料整理分享WORD格式可编辑D．“避讳”是我国封建社会特有的现象，“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。黛玉因母亲名字有“敏”字，所以写“敏”字时常用它字代替或曲笔，

5、即为“避讳”之举。二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6-9小题。寄欧阳舍人书曾巩去年秋天我派去的人回来，带回了您赐给我的一封信和您所撰写的先祖父的墓碑铭文，我反复拜读后，既感激又惭愧。铭志一类的文章在世上流传，它的意义与史书相近，但也有与史书不一样的。史书对于善恶之事全部写入没有遗漏，而碑铭之类的文章，则是对古代很有功业品德、才能行为、理想节义的人，恐怕后代的人不知道，就决定撰刻铭文而显示出来，或把它放置在祠堂中，或把它竖立在坟墓内，其意义都是一样的。如果是个坏人，那有什么可铭刻的呢？这

6、就是碑铭与史书不同的地方。碑铭的写作，是使死去的人没有什么恨憾，使活在世上的人能表达他们的敬意。好人乐于被后世传颂，就会勇于发愤而有所建树；坏人没有值得彰扬的作为纪念，就会惭愧而恐惧。至于那些才智渊博通达的有识之士、忠义节烈的人，他们的美好言行，都在铭文中显现出来，这就足以成为后世学习的准则。铭文这种警诫劝化的作用，不与史书相近，又会与什么相近呢？去秋人还，蒙赐书，及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之

7、美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得以致其严。警劝之道，非近乎史，其将安近？等到世风衰微的时候，作为人的子孙的，却都一味地颂扬称赞自己死去的尊长而不顾实际情理，所以即使是坏人，也都一定要把铭文刻于碑石以向后世夸耀；那些写铭文的人，既没有拒绝去写，又因为其子孙的请求，如果只写死者的恶行，却在情面上过不去，因此铭文便开始不真实了。后代想为亲人写碑铭的人，应当首先看一下作者的为人。假若所托的人不合适，那

8、写出来的东西就会失去公平和真实，那么铭文便不会在世上流传下去。所以千百年来，虽说从公卿大夫到乡里的人，死去后没有不写碑铭的，但流传下来的却很少，原因不是别的，正是所委托的人不合适，所写的铭文失去公平与真实的缘故啊。及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者