论述《妇人规》中关于中医性医学方面的内容

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1、论述《妇人规》中关于中医性医学方面的内容-->论述《妇人规》中关于中医性医学方面的内容主题词　《妇人规》张景岳中医性医学　　《妇人规》系明代著名医家张景岳撰。他对中医妇科学的贡献早已为医学界所公认,而有关中医性医学方面的内容则挖掘不够。论文范文纵观本书全貌,其在合阴阳、种子等方面有着十分详尽而精辟的论述,现试析如下。1　科学的性事观1.1　合阴阳“机有十”说　《妇人规》在讨论房事问题时,提出“合与不合,机有十焉”,可说是继承了明代以前的医家、房中家的理论和实践而有所发展,较《养生方》、《合阴阳方》提出的“合男女必有

2、则”要完善和深刻得多。他认为性生活能否和谐及子嗣之有无,常与“十机”有密切联系,具体而言,所谓阖癖乃妇人之动机,即要掌握女子性交时动情的表现,待其“如长鲸之饮川,如巨觥之无滴”、“心旌摇”时方可“带雨施云”;所谓迟速乃男女之合机,即应注意男女性高潮出现时间的一致,如“迟速不侔,不相投矣”;所谓强弱乃男女之畏机,指夫妇所畏者为性能力强弱的不同,此时强者应“居仁由义,务得其心”以扶弱,弱者宜“聚精会神”以克强;所谓远近乃男女之会机,即在交合时应注意性器官的长短及姿式是否合适,应“敛迹在形,致远在气”,令“鸠居鹊巢”方能

3、完美;所谓盈虚乃男女之生机,乃交合时应顾护肾气之虚实;如“不知所用,则得其幸而失其常”;所谓劳逸乃男女之气机,即交合不宜过频,亦不可在房事前、事中使自己过度劳累;所谓怀抱乃男女之情机,指双方均应动情投入,避免郁怒忧愁;所谓暗产乃男子之失机,指壮男亦不可纵欲以致精伤;所谓童稚乃女子之时机,谓女子年幼,“天癸未裕,生气未舒”,不宜交合;所谓二火乃男女之阳机,指君、相二火,不宜妄动,“伶薄之夫,每从勉强,故多犯虚劳”。以上见解,将古代性学研究推到了一个新的高度。1.2　时气、阴阳、地利说　明代以前的房中家,多是从封建迷信

4、、男尊女卑等角度提出一些交合的观点和宜忌。本书则以中医脏象形质理论为指导,提出了一些较朴素的观点。(1)时气说。《妇人规》认为,性事选吉日良辰是迷信,但仓促间也做不到,这指出了时气的宜忌也有其重要性。“惟天日晴朗,光风霁月,时和气爽,及情思安宁,精神闲裕之况,则随行随止,不待择而人人可辨。于斯得子,非惟少疾,而必且聪慧贤明”,“故气盈则盈,乘之则多寿;气缩则缩,犯之则多夭”,这种把性医学与优生学、心理学、医学气象学有机地结合起来的思想,是中医辨证观、整体观的具体体现。(2)阴阳说。《易》曰:“乾道成男,坤道成女”,

5、《妇人规》更进一步阐明:“乾坤不用,用在坎离,坎离之用,阴阳而已”,故性事应注意在冬至夏至、子东午西,有节有中、或明或晦、节前节后、月光潮迅等一岁、一日、月令、时气、消长、盈虚之阴阳盛衰变化时有所顺序,如此方可获“颠之倒之之妙”、“操之纵之之权”。这种朴素的在性生活方面的医学气象学观点,至今仍值得深入研究。(3)地利说。包括两方面内容:一是针对古人认为有“阴宅”、“阳宅”之宜子嗣的观点,指出“有德斯有人,有人有斯有土”,首倡“必先有心地,而后有阴地”的观点,这虽不可全信,但反应了张景岳以德育人、宜人的善良愿望,从做

6、人的角度来讲,有一定的积极意义;另一方面,认为性事是隐私之事,如果在“神前庙社之侧,井灶冢柩之旁,及日月火光照临、阴沉危险之地,但觉神魂不安之处”,皆不可犯。此论从医学心理学的角度分析,在上述场合下常有负疚感,导致精神紧张,“倘有不谨,则夭框残疾”就是在这种心绪下惶恐交合所使然。1.3　合阴阳宜有度说　古代的医家、房中家,对合阴阳均有禁忌之戒,如《玉房秘诀》所谓“三忌”和《素女方》提出的“七忌”等,除“人忌”外,其它鲜为人所信服。《妇人规》依据男精女血的理论,科学地提出了一些观点:(1)不宜纵欲说。“若房室纵肆不慎

7、者,必伤冲任之流”,“凡恃强过勇者多无子”,“不知过者失佳期,强者无酸味,而且随得随失,犯莫所知”,“阴已痿而思色以降其精,则精不出而内败,小便涩而为淋,精已耗而复竭之,则大小便牵痛,愈痛则愈便,愈便则愈痛”,反复强调了不可纵欲及其可能带来的严重后果。(2)性事为宜早说:书中认为:“男子精未通而御女以通其精,则五体有不满之处,异日有难状之疾”,又说:“方苞方萼,生气未舒;甫童甫笄,天癸未裕,曾见有未实之粒可为种否,未足之蚕可为茧否”,这再三告诫未成年男女实不宜言性事。(3)房事不宜流隔太久说:现代医学认为,代写本科

8、毕业论文适度的性生活有益于夫妇双方的身心健康,有益于调节人的内分泌系统,若强行压抑反而可生它变,书中的观点与此不谋而合。“女人天癸即至,逾十年无男子合则不调,未逾十年,思男子合亦不调。不调则旧血不出,新血误行,或渍入骨,或变而为肿,后虽合而难子,合多则沥枯虚人,产众则血枯杀人”及“凡欲念不遂,沉思积郁,心脾气结,致伤冲任之源,而肾气日消,轻则或早或迟,重则渐