妇人门调经通治方

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1、妇人门调经通治方　　<篇名>妇人门(附论)　　属性：原夫天垂六气，地布五行，五六相参，造万化一。天地之道，于是乎立矣。人生两间，　　岂无疾?其所以然，皆运气之所为也。是以黄帝岐伯，相为问答，必推运气之胜伏，以　　明疾之根源，自非得传于师，得悟于心，贯天纪于人经，握道枢为日用，孰能究其所以然　　哉。载稽古始，自歧黄以来，圣贤继出，使亿兆之民，皆得有生之乐，而无疾之苦。所有　　妇人一科，感疾异于男子者，多前人已注《产宝方书》、《大全良方》载之，胎前产后并杂　　病备矣。今略其切要并脉法开列于后。　　<目录>卷之六十三妇人门(附论)　　<篇名>论形质受胎之始　

2、　属性：太初者，凡有气之本也。天得之以统气;太始者，有形之本也，地得之以统形。故经清　　为天，禀阳刚健而立乎上;重浊为地，积阴柔顺而处乎下。感坤德而行化，应干道以经营。　　是以天地相因，生生化化，品物彰矣。《易》曰∶大哉干元，万物资始，故阳施阴化，血气　　和调感而为妊者，亦资始资生之理也。夫兆形之初，命门先具，天一生水，壬为阳水，合丁　　之阴火而生丙，为命门;然后生心，心主血脉，丙为阳火，合辛之阴金而生庚;有辛然后生　　肺，肺主皮毛，庚为阳金，合乙阴木而生甲;有肺然后主肝，肝主筋爪，甲为阳木，合己之　　阴土而生戊，有肝然后生脾，脾主肌肉，戊为阳土，合癸之

3、阴水而生壬;有脾然后生肾，肾　　主骨髓，故脏合于五行，本其性情，互相克制，及其配合，互相生成，且妊娠胚胎，怀抱于　　此者，乃在母腹中之事，皆有经之可证也。所为妊者，食气于母，所以养其形，食味于母，　　所以养其精，滋育气味为本，故天之五气，地之五味，母既食之，而胎又食之，外则充乎形　　质，内则滋乎胎气，皆藉气味之养育也。今胎之所食，始起厥阴也。《圣济经》云∶原四时　　所化，始于木也，究十二经之所养，始于肝也。故一月血凝，足厥阴肝经养之，胆乃肝之腑　　;二月胚兆，足少阳胆经养之;三月阳神为魂，木生火，手心主包络经养之;四月阴灵为魄　　，手少阳三焦经养之;五月

4、五行分五脏，火生土，足太阴脾经养之;六月六律定，六腑足阳　　明胃经养之;七月七情开，七窍通光明也，土生金，手太阴肺经养之;八月八景神具，济真　　灵也，手阳明大肠经养之;九月宫室罗布，以定精也，十月气足，万象成也，足太阳膀胱经　　养之。自肝为胎，脏腑相滋，各养三十日，此食于母，以养其精也。且手太阳小肠经，手少　　阴心经，此二经不在十月养经之数。平居之日，在下为月水，有胎之时，在上为乳汁，故不　　养于胎也。夫胚胎之兆始也，受水精而成血脉受火精而成气受金精而成筋，受木精而成骨，　　受土精而成肤革皮毛，五行具而百骸皆备，此所以集万物之灵也。倘有奇偶之充耗刚柔之强

5、　　弱，荣卫之盈虚，一时所感，乃于气形禀赋之始，此皆查默之中。禀于清者，其子聪明智能　　，寿而且康;禀于浊者，愚痴不寿。要在节欲以全其真，阴阳配合，得子必寿。《素问》云　　∶阴阳所奉，其人寿也。昔有人妻外家多而无子，择良家未笄之女相配亦无子。曰求男有道乎　　?褚澄曰∶合男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶;女虽十四而天癸至，必二十而　　嫁。此皆阴阳之气完实，苫后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女　　，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而　　子脆不寿。此配合太早，有伤阴阳以无子也。有妇人所产

6、皆女者，多欲之过也;所产皆男者　　，此男子节欲惜精。以妇人经行后一日三日五日，于夜半时生气泻精，受妊必男;经行后四　　日六日泻精者，受妊皆女;若过六日泻精者，受妊皆女;若过六日以后，包络新血已满虽交　　终难成孕。今删葺节要，善当鉴之。　　<目录>卷之六十三妇人门(附论)　　<篇名>论形质受胎之始　　属性：夫天癸者，天者天真之气，降与流之;癸者北方壬癸之水，敌壬为阳水，配丁而化木，　　癸为阴水，合戊而化火。经曰∶水火者，阴阳之征兆也。且妇人众阴之所集，以阴类阴，故　　得水之癸干也。女至二七肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真气降，与之从事　　，故

7、云天癸也。常以三旬而一见，不失其时，又名月信也。《内经》谓二七而天癸至，然冲　　为血海，任主胞胎，脉静海满，二者相资，故令有子。若或愆期，或先期者，或闭而不行，　　皆成病也。且闭而不行者。《内经·阴阳别论》云∶二阳之病，发于心脾，有不得隐曲，女　　子不月，其传为风消为息贲者死，不治。夫经者，血脉津液所化，津液既绝，为热所烁，肌　　肉消瘦，时见渴躁，血海枯竭，病名血枯。治法经绝宜泻胃之燥热，补益气血，经自行矣。　　或有经不行，疑认为胎者有矣。或心包脉洪数躁作，时见大便秘涩，小便清而不利，经水闭　　绝不行，此乃血海干枯，宜调血脉、除包络中火邪，而经自行矣，《

8、内经》所谓小肠移热于　　大肠，为虑瘕为沉，月涩不利，则月事沉滞而不利，故云虑瘕为