关于先秦时期犯罪研究

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2、义，虽没有呈现体系化，但是对犯罪的研究有着重要贡献.先秦时期，正本篇关于先秦时期犯罪研究论文范文综合参考评定下度:经典选题是这个时代的大变化，出现了百家争鸣的典故.诸子百家中儒、道、墨、法最为突出.一、儒家是中国历史上最有影响的学派孔子是其创立者.为他处礼崩乐坏的历史变革时期，于是克复礼、日三省吾身便应运而生.提出了做人的道理，要不欲，勿施于人，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动.这些观点中虽然没直接说明犯罪的问题，但却包含了对犯罪的成、治罪、防罪等种种问题的看法和主张.而孟子比孔子却直接得多，提出有恒

3、产者有恒心，无恒产者无恒心.苟无恒心，放辟邪侈，无不为.无恒产而陷于犯罪的，然后从而刑，是罔民也.他主张为民制产的政策来消除犯罪和防止人民造反.孔孟的这些思想，开了儒家直接研究犯罪的先河.孔孟道深入于中国人的血液，这是文化传承的结果，最的法律是人民能接受的法律，比法国大革命期间不多的法律，但是人民不愿意接受，这是个问题，儒家奉行仁，教化人民日三省吾身，不奉行重刑，人要洁身自爱，自身上杜绝犯罪.是要做圣人是不容易的，有人不能是圣人，都有犯罪的原始冲动，人也是动物，只不过是高级动物，自私、贪婪、嫉妒等.犯罪的根

4、源上，儒家思想是有独到处，要慎独，不靠外力的监督，自监督自，自杜绝犯罪.从犯罪主体上排除了犯罪.这也是防治犯罪的良办法.荀子认为性本恶，人生下来是向恶的，犯罪的根源于此.和龙勃罗梭天生犯罪人相互呼应.二、道家的代表人老子主张无为而治老子主张无为而治、法令滋彰，盗贼多有和国寡民思想，老子主张策来治理犯罪.老子的思想犯罪防治上也有其优势，国寡民，现的中国农村，有这样的写照，一个村子，人也不多，也没有城市里的种国家管理人员，自种田，自足自给，熟人社会，犯罪相对于城市少甚少，不管是犯罪类型还是犯罪手段，都是没法比的

5、.广大的农村，无为而治发挥得淋漓致，这是不用争辩的事实.但是老子用愚民的思想是不取的，像鸵鸟遇到急事，把脑袋插进地下，这对于犯罪学这门学科没有太大借鉴.古罗马有句名言：没有法律，没有犯罪.正老子思想法令滋彰，盗贼多有.当今社会离婚率急速升高，为什离婚率会这样.1980年左右人们物质生活也都不高，信息传播也慢，离婚这个词语多人心里没有这个概念.而现今连孩子都知道离婚，愚民的不谓完全错误.对犯罪的防治是有借鉴意义的.庄子认为明、聪、仁、义、礼、乐、圣、知八者是乱天下的祸首.还提出：而且说明邪？是淫于色也说聪邪？

6、是淫于声也说仁邪？是乱于德也说义邪？是悖于理也说礼邪？是相于技也说乐邪？是相于淫也.对于以上观点直接表明了他的犯罪观和防罪、治罪的对策方略，虽然大部分是消极的，落后的，甚至是不和谐的.但也有借鉴三、墨家的代表人物墨子的学术思想是兼爱、非攻和尚贤墨家认为儒家的信鬼神弦歌鼓舞，足以乱天下.认为天下害、一切祸乱的根源都于人们不能兼相爱，交相利.说：盗人，人也.多盗，非多人也.无盗，非无人也.奚以明、恶多盗，非恶多人.欲无盗，非欲无人也.世相与共是.若若是，则虽盗人人也.爱盗，非爱人也.不爱盗，非不爱人也.杀盗人，

7、非杀人也.对于罪与罚的论述是：罪，犯禁也.罚，上报下罪也.墨家是手工业者劳动阶级的代表，从他们的立场出发，反对统治阶级的残暴压迫，认为统治阶级暴夺民衣食财，造成了富贵者，奢侈：孤寡者，冻馁.饥寒至，故为奸邪.这自然也是犯罪产生的一种原.墨家坚持人们要互相爱护，相互帮助，向贤明的人学习，认为统治阶级奉行只管州官放火，不许百姓点灯.统治阶级太过于残暴，到处压榨百姓，以百姓会奸邪.从唯物论上说，外是不能起决定作用的.内是起到关键作用的.外内是通过内起作用.人民受到朝廷的残暴统治，自奸邪.夸大了外的重要性.犯罪时行

8、为人自干出来的，把犯罪归结于外是不对的.笔者认为每种思想又有其弊端.墨家思想也不例外.墨者法规定：杀人者死，伤人者刑.这是禁止杀人伤人的必要措施，符合天下大义，还是坚持把自的儿子杀了.从杀人者死，伤人者刑中看到仍然体现着现我国刑法的要义.从犯罪构成上来说，主体适格，客体失去了生命，主观方面没有现分的详细，故意还是过失，有没有行为能力，客观方面肯定运用犯罪手段杀害被害人.墨家的思想，量刑上是进步的，犯罪有轻重，有伤