关于宁强羌族文化的开发与利用

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1、关于宁强羌族文化的开发与利用导读：宁强羌族文化的开发与利用是一篇关于文化和经济方面的论文中文献综述，适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴，希望对学生们的论文写作启到帮助。摘要：强羌族文化具有丰富的内涵，开发和利用强羌族文化资源的时候，我们应该保护古老的羌式建筑，举办种羌族文化展览活动，羌绣，傩戏表演等.强地区有丰富的羌族遗迹资源，政府应该抓住机遇建立一支专业的考古队伍，自古羌汉杂居的强，这里形成了特色的饮食文化，政府应该抓住羌族文化大发展的机遇，打造强特色餐饮服务，从带带动强旅游经济的快速发展.关键词：羌族傩戏强传统习俗开发与利用

2、一、羌族和羌族文化羌族是中华民族历史上的一个古老的民族.其三千多年的民族发展历史上，创造了丰富的羌民族文化.羌族建筑、音乐，以及特有的羌族傩戏文化都有辉煌灿烂的成.中国历史上羌民族主要长期生活四川和陕西南部地区，陕西南部又主要集中分布大山周围的陕南强等山区县境内.羌族强地区有丰富的物质文化遗存和非物质文化遗产.其中，陕西强和四川北川地区的羌族文化更具代表性.通过对陕西强地区羌族文化的现状调查和相关研究，以反映现阶段强对于该县丰富的羌族文化遗存的保护与开发情況，从而为今后进一步保护和开发强的羌族文化起到一定的促进作用.羌族距今有三千年的历史，漫长的历史发展和演变过

3、程中，羌族发展出一套独具特色的文化，其中主要包括羌族语言符号、神秘的羌族服饰、临山顶而居的村落布局、石砌的羌族建筑、民间习俗、民间艺术（傩戏，歌舞、音乐、雕刻等）、礼仪节庆（婚丧仪式）等等.这些羌族文化经历了几千年的风风雨雨后，们依然渗透陕南强现代人的生活中，由此见，羌族文化的源远流长性和其经久不衰的顽强的生命力.羌人尚武，社会组织形式较为松散.家庭中保留收继婚，对于种族繁衍，维持家庭繁荣起到了一定的作用.羌人的婚姻制度与汉人大致相仿.羌人游牧时期居类似于蒙古包的毡房，丧葬为火葬，治病尚巫.羌人披发左衽，服饰以裘皮为主.信仰方面，羌族盛行泛灵信仰.泛灵信仰，即万

4、物有灵，人们按照自的意志和需要，一旦创造出神灵，也崇拜成俗.羌族为信仰万物有灵，崇拜的神灵很多，凡是与人类生产息息相关的事物，几乎都由神灵来主宰.这主要表现为对天神、地神和自然神灵的崇拜.自然中，天、地、山、树都与羌民的生产生活密切相关，此被崇拜.此外，火神、地界神、六畜神、门神、仓神等等.神有善恶分，羌民祭祀善神，而请端公祛除恶神.一般羌族家庭还供有家神.果家庭中有人从事特殊行业，还要供奉行业祖师.石匠家里供奉石匠神，铁匠家里供奉铁匠神，木匠家里供奉鲁班，端公家里供奉伏羲女娲等等.作为沟通神和人的使者，端公羌族的社会生活中扮演了一个相当重要的角色.端公是不脱离

5、劳动而兼事宗教活动的人，羌族文化中占有重要地位.诸祭祀、还愿、治病、驱鬼、安神、除晦、招魂、消灾以及对死人的卜地、安葬和超度.婚嫁时的择期、敬神和祝福等活动均有其主持.端公的学习全靠心传口授，学徒须懂的经典、咒语，具备一定的社会历史知识和经验.其法术包括占卜、踩红祸、耍火链、打油火、翻刀山等.强羌族端公的主要活动有三个方面：一是卜卦二是经咒三是祈求.二、强羌族文化的开发现状强地处陕甘川三省交界地带，受2008年汶川大地震的影响，强县境内众多羌族文化遗产受到史无前例的重创.震后，强政府对羌族文化做了详细的普查，对受损的羌族文化遗迹做了更进一步的保护和开发.2009

6、年强县被国家列为羌族文化生态保护实验区，年强县举全县力举办了川陕两省羌族文化研讨会.来自四川省羌学会羌文化研究的10余位专家参加了研讨会，与强县羌族文化工羌族的历史文化、保护和开发现状，以及未来发展进行了深入的交流和探讨.时，强成立了强县羌文化研究协会，出版了多期《羌文化研究》期刊.羌族文化保护与传承工作得到了进一步落实.强县政府大力推进羌族文化古迹的恢复，县羌族文化研究员和民间羌族文化保护者强当地自发收集和整理强羌族文化遗迹，以及民间流传的羌族民歌.强县政府强境内建设羌族文化博物馆，建立了以青木川为典型的羌族文化生态保护区.强县政府强县城东山修建了羌族文化博物

7、园，园内陈列着强羌族文化研究者从全县境内收集和整理的千余件羌族文化实物，免费对社会开放，聘请专业羌族文化研究者对来访者、参观者进行免费讲解.羌族博物园区以现代化的公园为基础布局，园区内修建了大量的羌族碉楼，羌族门楼，石刻与绘画等，将现代旅游与古老的羌族文明紧密结合一起，吸引着广大游客.由于强县地处秦山区，位于陕西省西南隅，北依秦岭，南枕山，县内多为贫困山区，交通极为不利，该地以原始的农业为主，经济不发达.随着2008年地震后国家的援建基本文化和经济论文中文献综述本地区羌族文化省内外的影响力，以及吸引更多游客来这里感受古老的羌族风情，从而带动本地区与外界文化、经济

8、的交流和发展.