论《古都》中日本人的自然美学观

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1、论《古都》中日本人的自然美学观　　内容摘要：日本作家川端康成凭借《古都》等三部作品在一九六八年获得诺贝尔文学奖，他是历史上第二位获得该奖的东方人。诺贝尔文学奖的授奖辞说：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小说技巧，表现了日本人的精神实质。”而战后创作的《古都》，不论是在思想内容，还是艺术形式上都是这番话内在意蕴的最好体现。研究《古都》中日本人自然的美学观念，对了解东方文化，尤其是日本民族的气质，感受日本文学纤细悲哀的美有重要意义。本文从《古都》中所表现的日本人特有的季节敏感性，寄己情于自然的经验性

2、和新感觉派文学理论所提倡的物我合一的自然观三个方面来论述日本人的自然美学观。　　关键词：《古都》川端康成日本人自然美学观　　纵观日本的文学艺术史，不得不说无论在艺术造型上，还是在文学创作上，日本人都有着该民族固有的敏锐感觉。日本民族的绘画、雕刻、建筑、园林等工艺领域，均开辟了自己独特的境地，形成了该民族固有的风格。而这很大程度上受益于日本民族对大自然的敏感和热爱。　　川端康成的《古都》中表现出日本人喜欢大自然，在欣赏自然风景时往往对自然发出亲切由衷的内心赞美，并且达到人与自然融为一体的境地。加藤周一曾这样说：

3、“日本人常寄情于风花雪月，其感觉世界，特别是在造型方面，敏锐而洗练。在造型感觉的敏锐性与思维方式具有切合日常生活的经验性这样显著的特征和条件之下，形成了日本人与‘自然’6的独特关系。”[1]这种独特关系在川端康成的《古都》中表现为日本人对自然景物和季节特有的敏感性，寄己情于自然的经验性和新感觉派文学理论提倡的物我合一的自然观。　　一.特有的自然季节敏感性　　著名的日本画家东山魁夷说：“对于以农耕生活为基础的民族来说，不用说季节的变迁与生活有着密切的联系，同时，接受自然的恩惠而生活的意识也很浓。特别是对身处丰富

4、的自然环境之中，经常满怀深情来观察四季变化状况的人们来说，对自然产生亲切感是理所当然的。”[2]日本的国土狭长，跨越热带、温带和寒带三个气候带，加上受大陆气候和海洋气候的双重影响，一年之中气候的变化比较大，四季分明。在这种独特的地理条件下，日本民族形成了种植水稻的农业传统。淳朴的农耕民族自然对季节有着与生俱来的敏感性，这也关系到一个民族的传承与发展。　　除此之外，日本的自然风景尤其优美，不同的季节可以欣赏到不同景致的花草树木，这使得人们与生俱来对大自然有一种热爱和亲切之情，对大自然的美尤其敏感。《古都》的故事

5、背景设置在京都，文章描写了日本四季应时的自然风景和节庆情景，从樱花争妍斗丽的春天到树叶枯黄凋落的秋天，再到白雪皑皑的冬天，整个故事时间的跨度为一年。在《古都》中川端康成利用日本传统文学中的“四季感”的艺术手法，通过对日本四季不同景物的描写，或因情设景，或以景衬情，营造出不同的气氛来突显人物的性格特征，表现人物的思想感情，从而使文章更有深度和张力，给人以更强烈的审美感受。6　　川端康成在写自然事物时往往注重自然体内在的气韵，在其上发现美的存在，并将自然与人的感情，与民族精神文化发生联系，使自然事物充满着人的灵气

6、。在《古都》中，他描写春天的垂樱，“不论是垂下的细枝，还是花儿，都使人感到十分温柔和丰盛……”[3]这中间体现了川端康成对樱花的内在所赋予的隐喻：樱花是女性的，温柔的，丰盛的，也是伤感的。在对美丽樱花的描写中也表达了川端康成对女性的赞美。此外，文中叙述郁金花开花的姿态，秀南对郁金花发出“它开花时间虽然短暂，但它整个生命的火花却是灿烂的”。[4]的感慨，表现了秀南积极向上的心态和朴实无华的性格。相反，太吉郎表示“西方的花再娇艳，也会看腻的。爸爸还是觉得竹林好”[5]，反映了太吉郎遵循日本传统，热爱祖国，反对崇洋

7、媚外的心态。而文中描写的北山杉似乎又是苗子的化身，不仅长得亭亭玉立，而且拥有美好的心灵。当杉林里突降雷阵雨时，苗子用自己的身体盖住千重子，保护千重子不被雨淋湿，甚至表达了“假使小姐有今天这样的困难，我纵然冒死也要掩护你……”[6]的心情，表现了苗子性格坚强，正直善良的品质。　　二.寄己情于自然的经验性　　四季气候分明和美丽的自然风景决定了日本人对季节和自然天生的敏感性，而在这种客观条件下日本民族也养成了欣赏自然，寓情于景的生活习惯与文学传统。在日常生活中，日本人喜欢去公园散步，欣赏自然风景，在观花赏月中驱散人

8、的烦恼，陶冶人的情操。而川端康成文学作品的创作，则继承了日本古典文学的“物哀”传统。“日本民族自古就有以自然景物感悟人生、体察人情的思维传统，后来又把这一传统用之于文学，归纳为民族的美学思想：‘物之哀’，既‘自然万物之情思’。”[7]“物哀”6是日本江户时代的国学大家本居宣长提出的文学理念，即人的内心在接触外物的自然世界时，触景生情，心为之所动而有所感触。实际上日本民族与自然的这种关系是双向的，不仅