生态女性主义课程教学内容的优化

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1、生态女性主义课程教学内容的优化王素娟，王迪（赤峰学院科技处，内蒙古赤峰024000）摘要：生态女性主义既是一种生态伦理，也是一种哲学，一种分析社会问题的方法和看待世界和他人的视角.生态女性主义课程的开设意义重大.生态女性主义课程的教学内容包括：生态女性主义形成与发展历程、生态女性主义核心思想、生态女性主义与深层生态学的对话、生态女性主义的流派划分和女性与自然双重解放的生态女性主义策略、生态女性主义的本土化、生态女性主义的发展趋势和代表人物及经典文本介评..jyqkinism）一词，标志西方生态女性主义理论研究的开端.经过40年的发展，在女性主义、环境哲学和生态伦理学领域

2、产生了重要影响.生态女性主义内部存在着诸多观点各异的理论，有时候甚至是互相矛盾的立场和政治诉求.但具有以下共同的特点：（1）它反对“自然歧视”“性别歧视”以及所有形式的歧视和压迫.认识到并且能够清晰地呈现各种压迫之间的相互联系，人类对自然的统治和男性对女性的统治在思维框架上是同源的.它拒绝统治的逻辑.用相互依赖的关系模式取代等级制、种族主义、性别歧视、阶级压迫和人类中心的预设.（2）它是一种情境伦理学.生态女性主义吸收了女性主义关怀伦理学的理论，主张从情感回应，特殊的面向自然的体验来建立起深度关怀的环境伦理.与功利主义和道义论的伦理理论强调抽象的和普遍的原则不同，美国女

3、性主义者、伦理学家和心理学家卡罗尔·吉利根(CarolGilligan，1936年–)所创立的关怀伦理学（CareEthics）认为男女在做道德决定时的态度有所不同.男性的伦理推理方法是以普遍道德原则为基础进行抽象逻辑分析，当前的男性标准的道德发展模式只强调公正、个体性和自主性.女性的伦理推理方法应用的是一个集中于实际关系和感情的，对于事件发生情境进行细节分析的推理方法，强调人与人之间的责任、情感、关系及相互关怀.[1]（3）它是多元和具有包容性.生态女性主义尊重、承认人与人之间的差异以及人与自然存在物的差异，但差异不等于优劣.它强调女性经验的多样性，各种女性的声音、各

4、种统治的经验和文化视野都被纳入生态女性主义的对话之中，并充分反映那些体验到性别压迫与自然压迫的女性心声，承认他者群体的复杂性和多样性.（4）它认可他者作为需求和价值的主体，并认识到他们具有独立于自我的目的和需要.承认那些曾经被背景化的他者所做出的贡献和承认对他者的依赖.生态女性主义把自然、性别置于社会政治、经济权力的历史背景下思考，追问自然和女性受到压迫、排斥与边缘化的关联性.发现对女性的歧视和对自然的压迫密切相关——都源于“父权制”世界观和二元式思维方式，它是对日益严重的环境危机和所有受压迫的人类群体的行动主义回应.生态女性主义主张摒弃一切统治逻辑，旨在建立一个所有生

5、命平等、民主的可持续发展的社会.伊内斯特拉·金把生态女性主义定义为一场女性认同运动，她声称：我们为了忠于未来的世界、忠于生命和忠于这个地球而向父权挑战.我们通过自己的性别特征和我们作为女性的经历对此有着深刻和独特的理解.[2]1996年关春玲的《西方生态女权主义研究综述》一文，“生态女权（性）主义”作为学术术语首次出现在我国.[3]2003年后，国内对生态女性主义的研究逐渐增加.2生态女性主义理论课程的基本内容作为全校通识教育选修课，课程授课的对象不同，其背景知识的差异性较大，重新修改制定课程的教学大纲，优化后的课程的教学内容主要包括以下几个部分.2.1生态女性主义形成

6、与发展历程对女性主义和生态运动的考察是本课程的基本背景.这部分内容包括女性主义发展的三次浪潮和生态运动.2.2生态女性主义核心思想虽然生态女性主义包含了不同理论视角和多样化的声音，但其众多分支背后有着共同的根基以及自身的理论特质.全面梳理分析，其中主要的思想理论有以下三个方面.第一，探讨女性与自然的关联；第二，对“父权制”世界观及二元式思维方式的批判；第三，范达娜·席瓦和玛丽亚·米斯对“新殖民主义化”和现代发展观的批判.[4]2.3生态女性主义与深层生态学的对话生态女性主义深受深层生态学影响，但在视角差异上长期激烈的论辩.包括对生态危机的根源的“人类中心主义”与“男性中

7、心”的论辩；对走出生态困境的出路“自我实现”与“自我和他者的延续性和差异性”的论辩；对“环境正义”的敏感度的荒野保存与第三世界发展权的论辩.[5]2.4生态女性主义的流派划分和女性与自然双重解放的生态女性主义策略生态女性主义理论多学科的研究角度、广阔的关注视野、多元的思想观点和实践的地方性，使其呈现出复杂纷繁的局面，对其流派的划分成为难点.本课程从女性改变自己和生态环境的现实地位的途径方面把生态女性主义划分为自然生态女性主义、精神生态女性主义、社会生态女性主义三个流派.并且由于生态女性主义者越来越意识到父权制通过教育、文学和宗教使人们把对