地域文化视角下的家风建设研究

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1、地域文化视角下的家风建设研究本课题为河北省2014年文化艺术科学一般科研项目项目编号HBWY2014-Y-A009。摘要：家风建设与地域文化传承具有重要关系。但在文化思潮的冲击和碰撞中，随着大量年轻人向城市迁移，以中国传统农业文明为根基的家风在传承过程中将遇到挑战。为此，要想将家风建设落实到细小处，生活中，可以梳理利于文化精神的发展脉络，从历史与现代双重视角扩展家风建设内容；寻找家风建设与各行业契合点，塑造行业典型；逐步促进家风建设由他律向自律的转变。关键词：地域文化；家风；途径作者简介：武媛媛(1979-)，女，河北抚宁人，河北金融学院副教授，中国

2、现当代文学专业硕士，研宄专长：传统文化、教育教学。［中图分类号］:G127［文献标识码］:A［文章编号］:1002-2139(2015)-14-02家风是地域文化、民族文化的传承，也是其微观具体的体现。好的家风不仅促进一个人良好品格和健康心理的培养，还能够成为地域文化中的良性基因。随着时间的流逝，一些名门望族的文化历史传统会逐步促成甚至主导这一地域文化圈的特点。因此，家风是地域文化、民族文化的传承，也是其微观具体的体现。家风建设可能会面临什么样的挑战？具体建设什么样的家风？家风建设怎样和各地域实际情况相结合，付诸实践？这是本课题关注并试图分析探讨的问

3、题。一、地域文化视角下家风建设面临的挑战1.文化思潮的冲击和碰撞使家风建设的文化根基遭遇不同程度的“变异”。全球化趋势加速了世界各区域间经济和政治的依赖性。当这一趋势扩展至文化领域时，一些国家“现代化”的优势使其在文化资源、教育资源等方面也呈现出了话语主导权的优势。例如，近十年我国呈现愈演愈烈“出国移民热”；韩国和日本的饮食文化、娱乐文化、服饰文化、造型文化等在国内掀起一轮又一轮的风潮；尤其一些西方国家的教育模式成为了中国教育改革的模板，甚至成为批判本国教育理念的依据。目前，在各种文化思潮的冲击和碰撞中，一方面地域文化的精神内核未能在外来文化面前彰显

4、主导地位，另一方面因文化的稳定性和习惯性，改革实践未能与外来文化的先进性保持一致，相反却滋长了文化积习中的缺陷，呈现出了一定程度的“变异”。例如，“孩子本位”的教育理念变成了“任其嚣张跋扈”的教育手段；“女德国学班”却变成了“虐待体罚”。可以说，文化的碰撞对家庭教育、家风建设的目的、内容和途径都产生了影响。“教育的社会性决定了不能忽视对其所处的地域文化的敏感性，不存在一种能够适合所有文化背景的教育方式。”【1】因此，家庭教育和家风建设要对地域文化有更为敏感清晰的认识。1.城市化进程加快在一定程度上了影响了家风传在中国“长幼有序”、“百善孝为先”等伦理

5、观念一直深入人心，“耕读传家”、“诗礼传家”的家风也一直受人推崇。但随着中国城镇化进程步伐的加快，大量90后农村人口涌入城市现代文明包围圈，他们在思维观念、行为模式、风俗习惯等方面，更主动地接受时尚、开放的商业文明。这可能带来中国农业文明传统的逐渐断层。同时，来自不同地域的独生子女在“异地异乡”组成的“小家庭”，与家族成员在时间和空间上的距离感，思维方式和行为习惯上的隔膜感，使家风家教在传承过程中日渐衰微。二、地域文化视角下家风建设的途径__以河北为例1.在历史与现实，传统与现代的双重视角下，扩展家风建设内容。一个家族的文化体现为家风，一个名门望族的

6、文化在一定程度上影响了一个文化圈即地域文化的发展各文化圈所呈现出的特点都与其有代表性的名门望族有关。例如齐鲁文化圈中的代表孔氏家族的家风。由此，家风建设可以从梳理各地文化世家的兴衰史入手，研宄他们的文风、家风、门风以及家族对于该地区文化圈的影响。例如，在河北，古为“九州之首”的衡水冀州史上出现过冯氏家族和赵氏家族等。从东晋到唐朝500多年时间内，冯氏一族内曾出现“两帝”、“五相”、“七妃、一太后”。另有王公大臣伯侯100多人，其中，五品官职以上33人，史书有名姓记载的100人之多。赵氏家族从唐代、清代到民国都有政绩显著的为官人员。范阳（琢州）卢氏家族

7、，自汉末至唐代六百多年中，正史中有记载的卢氏历史名人达840多人，贤良辈出，勋业灿烂，乾隆皇帝曾写下：“自古幽燕无双地，天下范阳第一州”的诗句。整理研究河北各地名门望族家史家风，形成河北家风研宄书系是推进河北家风建设的重要措施。另外，梳理地域人文精神发展、变化的脉络，寻找反映新时期地域人文精神的寻常百姓，叙写、研宄“小人物”的家风、家教、家规，是推动家风建设深入百姓生活的步伐。河北古为燕赵之地，从荆轲的重义轻生到李大钊、狼牙山五壮士等众多革命前辈的慷慨赴国难，从《史记》中记载“慷慨悲歌，好侠任气”的燕赵风骨，到近现代“一荣一秀一悲慷，厚朴坚韦刃亦国风

8、”【2】的燕赵文化特征，我们看到“重信义”和为大家舍小家，甘于奉献，不惜牺牲个人的民族忧患意识，成为了河北地