试议２０世纪哲学转向与多民族文学史观理由论文

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2、相互作用原则平行比较各民族文学关系　　单位：中国社会科学院民族文学研究所　　　　中国是多民族国家，这在当代中国是没有人否认的事实。中国的文学是多民族共同书写的，这在当代中国同样也是没有人否认的事实。但是，应该如何理解和解释多民族文学发展史，应该如何撰写多民族文学史，在事实上仍然存在着不同的观念。要写出一部有较高学术水平的多民族文学史，不仅包括资料搜集和资料整理等具体的工作，需要很复杂实际的操作技巧，也涉及撰写者应该有何种多民族文学史观念。在中国这样的多民族国家，撰写多民族文学史总是包含很高的理论内

3、涵。《新科学》的维柯曾经非常有趣地说：“中国人生长成为和一切外国民族都完全隔开的一个伟大民族。”①维柯认为在这里存在着令人费解的矛盾：完全隔开的，同时又是伟大的。维柯生活在以国家之间的相互作用为主要推动力的西方，他不能理解中国古代文明为什么可以主要在本国内发展，这并没有什么可以奇怪的。但是，如果中国人自己也不理解其中的理由，那就是不应该的了。中国在历史上曾经与西方文明交往甚少却同样创造出伟大的文明，这应该主要归功于中２０世纪哲学转向与多民族文学史观理由由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.国是多

4、民族国家，中国古代文明首先是在国内各民族的相互作用中发展起来的。中国文明自身就是多样化的文明。　　20世纪人类思想的最重要的变化之一，也许可以概括为从历史领先原则向相互作用原则的转变。这一转变反映在辩证法领域，就是黑格尔对立统一辩证法受到质疑和提出平行统一辩证法概念②。这是世界观性的转变。如何理解相互关系——这里主要是指不同文明之间的相互关系，以及不同民族之间的相互关系，从资本主义文明诞生开始，就成为人类社会所面对的最重要课题之一。在18-19世纪，这一课题的解决方式，可以概括为历史领先原则。当然

5、，历史总是不断向前发展的。对历史领先原则的质疑，不应该混淆于对历史发展的肯定，也不应该混淆于一个民族或者国家的先进的文化观念，对其他民族或者国家所产生的积极影响。所谓历史领先原则主要是指忽视不同民族之间文化传统的差别，将历史的发展理解为单一模式的观念。　　关于历史领先原则与相互作用原则的对立，我是从西方学者对比较文学的阶段划分中看到的。法国比较文学专家基亚提出了“历史领先”比较文学阶段和“共存”的比较文学阶段的区分。基亚说：“进一步说，如果说文学研究在策略方面已经有了许多革新；如果说以历史领先的策

6、略已让位给共存——往往不是和平的共存；让位给语言、社会、心理分析等等的比较的话，那么我们要承认从范围的扩展、比较文学的本质方面来看，都已经不是1951年，甚至1969年这本书最近一次发行时的情况了。”③基亚的这段话是非常深刻的。基亚提出了比较文学中，由两种策略即“历史领先的策略”和“共存”的策略，所体现的两个时代的根本区别。其中，“历史领先的策略”是指法国比较文学阶段，“共存”的策略是指美国比较文学阶段。比较文学在法国阶段，对欧美国家之间在近几百年内，从意大利到西班牙，再到英国，再到法国，再到德国

7、，再到俄罗斯，再到美国的，各国之间在历史领先原则下的文学影响关系进行了系统研究。从“历史领先的策略”出发，各个民族文学最终似乎总是统一于“历史领先”这面旗帜下。但是，时代已经发生变化，比较文学中“历史领先”的作用，已经不再与过去相同。特别是在东西方文学关系研究中，“历史领先的策略”正在让位给“共存”的策略。因此，基亚说：比较文学如果继续“局限在印—欧语系里面，目录学就要落后一个世纪的四分之一，落后于地球的四分之三。”④令基亚不安的是，出现了“共存”中的非“和平”内涵。我们应该说，尽管各个民族之间存

8、在这样那样的矛盾甚至冲突，但是各个民族之间的共存与互动发展，正在成为当代包括文学在内的历史发展的主流。　　历史领先原则曾经是19世纪人文主义的主要原则。作为资本主义曙光的文艺复兴和理性时代的人文主义，有两个基本内容。其一，是没有历史意识的天赋人以平等的原则。其二，是历史领先的平等原则。在19世纪，历史领先原则的人文主义，在很多时候也混合着殖民主义和帝国主义。这也反映在黑格尔的著作中。黑格尔认为，市民社会的殖民主义具有辩证法的必定性，因为“奋发有为的一切大民族，它们都是面向海洋进取的