谈论西安大兴郡新汉风设计艺术

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1、谈论西安大兴郡新汉风设计艺术论西安大兴郡新汉风设计艺术论文导读：本论文是一篇关于论西安大兴郡新汉风设计艺术的优秀论文范文,对正在写有关于大兴论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：中国传统园林在造园思想、造园手法等方面沉淀了几千年的园林文化，为现代园林设计提供了丰厚的借鉴材料。本文管中窥豹，通过研究汉代园林文化，以西安大兴郡景观设计为案例，从平面布局、造园思想、造园手法、建筑形式等方面探讨传统园林文化在现代景观设计中的传承与创新的表达，为当代风景园林设计提供了参考。　　关键词：传统园林文化；传承；创新；新汉风；

2、大兴郡　　：A　　引言　　当前中国风景园林建设中“刮风”热潮时有发生，“欧陆风”、“广场风”随处可见，一些风景园林设计追求西化、缺乏传统、没有地域特色等等，令业内有识之士忧心忡忡。盲目崇拜欧美设计、跟风，这种现象背后掩藏着一个深层理由——民族文化自信的危机。因此，认真研究中国传统园林文化，借鉴传统造园手法，逐渐成为园林设计师与地产设计的新方向。　　1传统园林文化的创新与挑战　　“穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利”[1]。中国传统园林有着悠久的历史沉淀，随着现代文化的交融，如何在与各种西方文明和现

3、代物质及精神文明的碰撞中保留传统文化符号并赋予园林景观以新内涵，在创新中不失根本，传承中并存发展，是对传统园林文化在当代发展提出的挑战。　　2汉代园林艺术　　2.1天人合一的造园思想　　汉代思想家、阴阳家董仲舒将庄子“天人合一”思想发展为一个完整的哲学体系，构建出中华传统文化的主体。人神相通成为汉代的普遍认识，“象天法地”的手法在造园中广为应用，其不仅表现在园林布局对天象的模拟，还在内在结构上做到相通，“牵牛立其左，织女处其右，日月于是乎出入象扶桑与檬汜”[2]。　　2.2体象天地的宫苑格局　　班固《西都赋》

4、描写西汉宫苑曰：“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，仿太紫之圆方”[3]。张衡《东京赋》曰：“复庙重屋，八达九房，规天矩地，授时顺乡”[4]。平面尺度大，建筑、景观包罗万象，格局统一，唯我独尊及其庞大的宫苑群是汉代宇宙观和政治观在园林艺术中体现。　　2.3体象仙居的建筑形制　　汉代有“神仙方士”、“仙人好楼居”[5]之说。汉武帝令作通天台以招神仙，天宫楼阁、飞阁浮道开辟了神仙思想的建筑形制。　　2.4蓬莱仙岛及园林山水　　追溯中国园林人工堆山造园手法，汉代模仿海中三仙山的做法开启了先河，此后，水

5、体在园林中尤为重要，使之成为与山体、建筑鼎足而立的基本景观要素之一，山水理法集中体现了中国古代通神的自然观。　　3汉代园林艺术的继承与发展研究——大兴郡　　大兴郡，天朗地产项目，位于西安大兴区（图1），项目占地600余亩，分四期建设，总建筑面积130万平方米。36平方公里汉长安城遗址公园、850亩汉城湖是大兴郡的外围核心资源。其以打造汉主题文化，风情园林与街区生活为切入点，集居住、商贸、休闲、娱乐、特色餐饮、旅游等于一体。大兴郡的园林艺术可以作为汉代园林文化传承与创新的一个有力例证。　　图1区位关系图　　3.

6、1平面布局——“体象天地”、“天人之际”[6]　　在布局方面，大兴郡传承了汉代建筑中轴式布置，通过对称而立的景墙，石墩，神兽表现庄严与大气，并设水中方台以作明堂。品字与十字形平面是汉代建筑布局常用形式，几个小庭院空间中也从中寻找灵感，以近十字形的平面来达到稳重的空间感（图2）。　　图2大兴郡各期平面图　　3.2造园思想的传承与创新　　3.2.1传承——自然主义　　汉代造园讲究人与自然神灵的统一，即与自然“通神”。这种自然精神并非通过简单的形式再现或机械地人工模仿来体现，而是在重现自然美的基础上加以抽象、概括、

7、总结，本于自然，高于自然，将自然美与人工美结合，创造出意境深远的园林景象。兴以抒怀，静以通神，大兴郡中的水院、竹林等通过柔和的植物景观界面，清冽的竹涛与水流，以此打开了人们舒缓的心境，使人的内心与神明相通（图3）。　　图3自然优美的园林　　3.2.2创新——人文主义　　首先必须指出，中国传统园林通常只是社会高端阶层所独有的活动场所，而并非提供给大众休憩的公共空间，这是由封建专制思想所决定的。然而，人是园林艺术中的核心对象，当代园林“以人为本”，景观属于大众。使用者已经成为了普通的居民，生搬硬套汉代磅礴的空间布

8、局反而违背人文主义的思想。因此，大兴郡的空间处理上采用空间对比的手法，以少胜多。不失汉代风韵的同时，又满足了空间尺度的适宜性，符合人观赏、游憩的准则，满足大空间的心理需求。　　3.3造园手法的传承与创新　　3.3.1空间组景　　以小见大、步移景异是中国传统园林的空间组景手法的精华，集中体现为以小见大，在有限的空间内实现最为丰富的景观效果，“咫尺见天涯，方寸显天下”[7]即此道理。汉代园林显著的特点是