楚汉风流—汉代造型造型艺术概况2

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1、秦汉时期造型艺术概况概述内蒙古（和林格尔）东汉墓室壁画内蒙古（和林格尔）东汉出行图安平逯家庄东汉壁画墓中室车马出行图（局部）第一节壁画秦汉壁画由于受社会思潮和社会经济变革的影响，各个时期的壁画内容有所侧重。秦代因国运十五年，故发现的墓室很少，主要是汉朝时期的墓室壁画。西汉到新莽时期，壁画主题多升仙、神异、天象、辟邪内容；东汉之后，主题更多描写墓主生前的地位和威仪，祥端吉利的图像也逐渐取代了驱役辟邪的内容。归纳而言，秦汉壁画的内容包括几个方面：一、升仙主题。汉代人相信升天成仙是死而复生，是生命的一种升华，追求升天成仙的方式

2、无论贵贱、贫富，只要有可能都要尽力为之。升仙的主题存在于大多数墓室中。河南永城汉墓壁画以青龙、白虎、朱雀等四神为主题二、天象祥瑞。汉代流行天人感应思想和谶纬之说，认为天是万物的主宰，以其图像天文的变化来喻示吉凶；人们总是希望这些神灵显出的是吉祥的征兆，这种对天和对神灵的崇拜，是导致汉墓壁画中出现天象祥瑞题材的主要原因。三、经史故事。经史故事的目的，是为了存乎鉴戒、教育世人的作用。洛阳烧沟61号西汉墓的前室西面隔墙横梁上绘有《二桃杀三士》。四、日常生活场景。汉代人有视死如生的观念，认为死后同样可以享受人世的生活。在墓室壁画

3、中大量描绘墓主人生平的威风事迹、车马出行、家庭生活和生产活动的场景等。出行图河北安平汉墓壁画河南密县打虎亭汉代壁画河北望都汉墓壁画：属吏内蒙古和林格尔东汉内蒙古和林格尔东汉出行图第二节帛画、漆画与其他汉代帛画最有代表性有马王堆帛画，山东临沂金雀山帛画，这些作品富有浪漫色彩，反映了汉代的绘画艺术成就。长沙马王堆1号、3号墓的内棺棺上，都覆盖有T型帛画，出土时画面朝下，下边四角缀有麻质倏带。根据两墓中分别出土的遣策，当称之为“非衣”。它们是与衣服相近的丝织质料。非衣的作用是在灵堂高悬祭祀，出殡时在行列中高举招魂，入葬时覆右棺

4、盖上安魂。山东临沂金雀山墓的帛画也以升天为主题，也分天上、人间、地下3部分，但是象征天堂的天空在日月下画了3座仙山，当为传说中的渤海蓬莱、方丈、瀛洲3座仙山，表明墓主对仙山的向往；人间的部分描绘有舞乐场面、纺纱场面、角抵表演。长沙马王堆导引图二、漆画与其他长沙马王堆1号墓出土的棺椁中，黑地彩绘棺和朱地彩绘棺的彩绘不仅是秦汉漆画中最重要的作品，而且在整个秦汉实物绘画中都是罕见的佳品第三节画像石与画像砖画像石与画像砖是秦汉时期重要的美术遗物。画像石即刻在石头上的绘画，多见于墓壁，或墓门、柱、梁等石质建筑构件上，以及石享祠、石

5、阙、崖墓、石棺等。画像砖是模印或捺印有图像的砖，一般都是用以砌筑墓室的。无论画像石或画像砖，其中图像的表现形式，有一部分属于绘画性的，也有不少是属于浮雕性的。根据现有资料，画像石萌发于西汉时期，新莽时期有所发展，东汉时期，画像石分布地区扩大。汉代画像石遍布于全国10多个省、市、区，其中以山东、河南、川渝〔四川及重庆〕、陕西榆林〔陕北〕、江苏徐州5个省或区域密度最大，数量最多。山东地区的画像石从实物来看，其载体主要是石祠、石阙、石碑、石棺椁、石墓。石祠最有代表性的是长清县孝堂山石祠和嘉祥县武宅山武氏祠；石墓有代表性的是沂南

6、县北寨村汉墓。孝堂山画像石武氏祠武氏祠武氏祠山东沂南石刻山东沂南石刻河南画像石河南画像石河南画像石画像砖画像砖有空心砖和实心砖两种。一般认为画像砖始于战国，盛行于两汉，三国两晋南北朝时继续流行。东汉是画像砖艺术的鼎盛时期，产品数量，制作水平都特别突出。它盛行于中原，西南和江南的广大地区，尤以河南和四川两省出土最多。秦代至西汉初期，画像砖多用于装饰宫殿府舍的阶基，西汉中期以后，画像砖主要用于装饰墓室壁面。汉代画像砖河南新野后岗出土侍女图四川汉代画像砖汉代杂技画像砖第四节、汉代铜日用器汉代青铜器在生活中有不少的应用，常见的如

7、铜镜、铜灯、铜炉、铜奁、铜壶、铜洗、铜盘等等都是日用器中产量较大，制作精美的主要品种。我国青铜工艺美术在长时期的发展中，形成了一些规律性的装饰手法，例如：造型与装饰的统一效果；纹样组织的对比统一效果；以及造型、装饰与实用相结合等等。我国古代的铜日用器正是运用极为巧妙的设计意匠取得了实用性和装饰美的统一。一、铜灯在生活实用器物方面，灯作为照明的器皿使用十分普遍，式样较多。我国汉代的铜灯在设计上将铜器造型与功能性进行了的完美结合。灯体优美，造型丰富，既可作灯，又可作为室内陈设品。1968年在河北满城中山靖王刘胜之妻窦绾墓出土

8、的汉代长信宫灯，既是一件生活用品，又是一件装饰品。灯身通体鎏金，通高46厘米，有铭文“长信”二字。铜牛灯汉湖南长沙出土高错银铜牛灯汉江苏邗江出土朱雀铜灯汉河北满城出上高二、铜镜在汉代的金属工艺中，铜镜的制作十分发达。铜镜的使用范围日益广泛，创造出多种多样的装饰风格。汉代铜镜的图案花纹更加丰富，有鎏金、包金和漆背