简谈保安族文化认同中的性别差异

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1、简谈保安族文化认同中的性别差异简谈保安族文化认同中的性别差异导读：予以内化，形成对人格长久的影响。因此，从心理学观点在探讨认同的概念时，有两个重点：第一是认同的形成乃是“后天环境”塑造的；第二是在形成认同的过程中，参照团体具有举足轻重的地位。简单地说，环境因素和参照团体的呈现，构成了认同形成的主要因素。认同是人们在寻求自我以及在社会群体中同中取异、异中求同的生活组织方式。[摘要]在民族文化的传播与继承中，男性和女性表现出明显的差异。本文对构成保安族民族文化认同的最外显的基本要素服饰作了调查研究后发现，在保安族社会中，服饰的选择与传承往往由女性用其外在的服饰特征展示

2、、继承并传播文化，在维系保安族民族身份上，女性发挥着比男性更重要的作用。　　[关键词]保安族；文化认同；性别差异；服饰文化　　[]A[]1005-3115（2013）14-0038-02　　众所周知，文化是一个民族立世的基石和灵魂，无文化特征便不能成为一个民族。要想准确地认识、理解一个民族，首先应该从文化开始。“认同”一词常出现于心理学研究的范畴之内，主要在说明“个人”心理上和社会上的归属理由，阐述个体内在的情感依附、态度倾向和外显的行为表现，并解释价值观念和行为之间的连结关系，借着参照团体之特质予以内化，形成对人格长久的影响。因此，从心理学观点在探讨认同的概念时

3、，有两个重点：第一是认同的形成乃是“后天环境”塑造的；第二是在形成认同的过程中，参照团体具有举足轻重的地位。简单地说，环境因素和参照团体的呈现，构成了认同形成的主要因素。认同是人们在寻求自我以及在社会群体中同中取异、异中求同的生活组织方式。一般而言，在现代社会中人们会通过共同符号的使用来建构他们内心心理的自我感与认同感。①文化认同是指对某一特定文化欣然向往，拥有好感并有意追求、融入与实践的程度，也就是对某特定文化的认同感，认同的对象，可以包括个人、性别、年龄、社会、族群以及民族等，认同是多层次上多元框架下的接受或者拒绝。文化认同的过程有两种运作方式：一是寻求身份的

4、认同，反映的是对本群体文化的接受和推崇；二是受外界影响而出现对本群体文化的抛弃或者逃离自身文化的束缚，企图尝试有别于自我群体环境的文化。文化认同作为身份识别、规范求同和归属感确立的一种符号与作用的赋予过程，它在不同的层次、范围上有着不同的性质、方式和效果预期。　　把女性的文化作为文化的一个组成部分，最早产生于19世纪末法国的“妇女解放”运动，之后在英美等欧美国家流行开来。②“五四”新文化运动中，关于妇女解放的意识传入中国，由此产生了中国第一次女性文化热，20世纪90年代的中国，在人性复归的思潮中，许多女性学者从自身的角度考察女性，再一次掀起女性文化热潮。③女性文化

5、不仅仅指女性以自己为坐标的自我文化表征，还指文化符号附着在女性身上所传递的，代表一个社会，一个民族的文化。　　服饰不仅是民族文化体系中最直观的文化事象，同时也是一保安族文化认同中的性别差异由提供海量免费论文范文的..整理提供,希望对您的论文写作有帮助.个民族历史、政治、经济、社会文明的晴雨表，它直接反映了一个民族的历史演进、政治观念、生产和消费水平以及文明程度。服饰文化，除了表现在其外表的质地、面料、款式、色彩、画纹等显形的文化现象而外，同时还有隐形于以上内容的表现在民族意识形态领域的诸如色彩的取舍、款式的审美风格以及禁忌甚至政治等观念性的内容。服饰文化的隐形特质

6、规定和制约着一个社会集团对服饰的选择，包括对服饰质地、面料、款式、色彩和画纹的选择。　　在民族传统服饰保存方面女性具有特殊的作用。妇女在保存原有文化方面发挥着重要作用，使妇女成为族群文化的坚守者和同化的堡垒。民族服饰特征的消失，总是从男性开始，最后终结于女性。　　明末清初，生活在青海同仁的保安族社会发展很快，人口逐渐增加，户数达1000多户，由土千户进行直接管理。由于保安族与蒙古族历史上的渊源关系，所以服饰与蒙古族相近。男女冬季多穿长皮袍，戴各式皮帽，夏秋则穿夹袄，戴白羊毛毡制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鲜艳的丝绸腰带，并带有小装饰物。到了清朝后期，因受藏族的影响

7、，保安族男女在春、夏、秋三季均穿长衫，戴礼帽。有的男子还穿高领的白色短褂，外套黑色的坎肩；女子服饰色彩比较鲜艳，脚穿绣花鞋。这期间的服饰兼有藏、蒙古族服饰特点，尤其保安族女子的服饰更多地保留了蒙古族服饰的特点。保安人迁徙到今甘肃积石山大河家地区后，在很长一段时期内保持着同仁时期的民族服饰。据大墩的长毛老人回忆，在解放前，保安族男士服装像藏袍，女士像蒙古族服饰，同样据相关研究至新中国成立前保安语中藏语借词已经超出了蒙古语，④可见在保持民族固有民族服饰文化方面，女性的确是“最后一道提防”。新中国成立后，与周围的回族、东乡族、汉族密切往来，其服饰又有了明显变化。平时，男

8、性喜戴白色