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时间:2018-11-03
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1、简析先秦名家在形容词语义中的哲学盘旋先秦名家在形容词语义中的哲学盘旋论文导读:本论文是一篇关于先秦名家在形容词语义中的哲学盘旋的优秀论文范文,对正在写有关于形容词论文的写有一定的参考和指导作用,提要:本文通过对“白狗黑”等先秦名家“诡辩”命题的研究,指出这些命题是先秦名家的理性主义哲学思想命题。由于古汉语的非屈折性语言特征,先秦名家通过对形容词之为“名”的语义本体地位的反思,展开对存在、知识的本质等哲学核心理由的形而上学思辨,提出与现代认知语言学的哲学立场非常吻合的语言哲学思想。他们的“诡辩”命题反映的正是与西方哲学不同的、具有古汉语特色的理性主义哲
2、学思辨路径。 关键词:先秦名家;形容词;语义;语言哲学 1000-0100(2009)05-0001-5 本文对先秦名家关于形容词语义的语言哲学思辨进行反思。笔者认为,“白狗黑”这个命题反映了先秦名家对形容词语义本质的语言哲学深思。他们以这个命题来追问的是,形容词作为“名”,其作用具有什么样的本质。本文力图研究先秦名家何以能够在古汉语语言条件下产生出这样的思想,目的在于为认识中国传统哲学的理性主义思想提供进一步的理论支撑。 1 对形容词之为“名”的形而上学思辨 与名家的其他命题相比较,这个语句的结构特点是形容词的突出,三个词中就有两
3、个形容词,前者(“白”)修饰名词“狗”,而后者(“黑”)作主语“狗”的表语;两者均是关于“狗”的外显特征的描述。“狗”作为中心词、特征描述的对象,先秦名家在形容词语义中的哲学盘旋论文资料由.zbjy.提供,地址.没有与其他任何事物比较、对照或者分析,而“白”与“黑”两个形容词于同一语句中却构成了语义的反差。这对语义反差极大的形容词同时用于刻画同一个中心名词的同一特征,这说明名家这一命题聚焦于形容词作用的反思的可能性很大。 这个命题似乎确实可能意思是:“白东西是黑东西”(周昌忠2005:239),但名家恐怕不是在用肯定的方式否定概念词的可比性,因为无
4、论从“灰度”的角度还是从色彩反差的角度看,黑与白及其概念作用是可比的。笔者认为,要正确理解“白狗黑”命题,我们还需要在名家思想代表人物的著述中寻找线索。这当然就只有惠施和公孙龙的作品了。 在惠施的“历物十事”中,也有一个命题十分难于解释:即“天与地卑,山与泽平”。若是认为惠施是在对客观实在进行言说,那么此句无法理解。毕竟,天不可能与地一样高,山也不可能与湖一样的低平。因而一般的解释就是:惠施所谈的是“合同异”,一种认知相对主义的观点,如像庄子那样,视天地为一体,以强调认识的视角、立场相对性,甚至不可知论。但是当代学者也意识到,这样的解释事实上是以庄
5、释惠,并不妥当,因为这与惠施在其他命题和活动中表现的理性主义思想倾向完全相符合;只是到底应该做何种解释,却只能“猜测”(杨俊光1992),或者干脆认为惠施是名家的“支流”,偏离了名家的知性哲学轨道的支流而简单放一边(周昌忠2005)。 但若从纯语言反思性认知操作模式的角度来看,这个命题则绝非“诡辩”,也不是相对主义,而是对于形容词作用的本体论地位的深思。(刘利民2007:168)具体地说,“天”“地”“山”“泽”作为客观实在之物的名称,这些“名”的所指具有经验实在的本体地位;然而“卑”与“平”作为“名”,其所指具有什么实在性呢?显然,惠施分离出了一
6、种形容词作为“名”所具有的独立的指称作用,他把名词之“名”与形容词之“名”并列,力图对这两种“名”的语义的本质进行哲学思辨。这实实在在是典型的语言哲学思辨,因为这涉及到了人用语言所把握的知识具有什么本质这个非常根本性的哲学理由。这样来解释,才能够以符合惠施理性主义思想倾向的方式,较成功地理解他的这个命题。 把作为“名”的形容词的作用分离出来,对其“指称”作用进行思辨,这一思想策略也十分明显地出现在公孙龙的《白马论》中。如果说对惠施命题是在追问形容词语词作用的本体论地位,那么公孙龙则是明确无误地把形容词作为“名”来对待,将形容词之“名”的语义所指对象
7、与名词之为“名”的所指对象给与了同等的本体论地位。 公孙龙在《白马论》中提出了“白马非马”的著名命题。这个命题长期被视为“诡辩”,因为从常识来看,白马肯定是马。其实,这是对公孙龙的严重误解,因为他在这篇文章中,明确地指出,他并不否认现实中的马是有颜色的,既如此白马当然是马(“马固有色,故有白马”)。但是,他为什么还要说“白马非马”呢?因为他不是在讨论现实中存在的实在的马,而是在讨论“马”这个名的准确作用,并以此来考查人使用语言时,语言的作用所反映的人对世界的认知把握,即知识的本质到底是什么。 公孙龙之所以说“白马非马”,因为他考查“名”的语义理由
8、所使用的策略是“离”,也就是把作用抽象出来,作为概念性实在来研究。在他看来,“名”之为名必须具有严格规定的本
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