简析赣南客家厅屋组合式民居的“门榜”文化解读

《简析赣南客家厅屋组合式民居的“门榜”文化解读》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、简析赣南客家厅屋组合式民居的“门榜”文化解读赣南客家厅屋组合式民居的“门榜”文化解读论文导读：本论文是一篇关于赣南客家厅屋组合式民居的“门榜”文化解读的优秀论文范文,对正在写有关于客家论文的写有一定的参考和指导作用,“龙主人丁，局主功名，水主财路”，因此勘察风水，首看龙脉走向，其决定后代人丁兴旺，因此龙要发脉雄壮，奔腾有势；水即指前方水势，不得直来直去，冲走财源。为使水口回环，于是筑坝、植树等，因此有“水抱财”之说。“局”是指坟前的局面，山势格局好，林木茂密，郁郁苍苍，后代亦兴旺发达，因此客家人的建筑及村落，均非常注重山势和水口摘要：“门榜”文化是赣南客家厅屋组合式民居的重要特征之一

2、。“门榜”文字大多为昭示姓氏郡望、嘉德懿行、警策铭记等的简约格言，隐含着激唤崇祖、增强群体归属、教育后代，家族延续的文化寓意，在赣南客家文化的传承中起着不可或缺的作用。　　关键词：赣南客家；传统民居；“门榜”文化　　1671-3362（2013）06-0154-02　　客家属于古代中原汉族的分支族群，为躲避西晋五胡乱华、永嘉之乱而经历了5次往南部的大迁徙，迁至赣闽粤三地交界地带后逐渐定居下来，与当地居民杂处并婚姻互通，经历千余年发展变迁最终形成后来相对稳定的客家民系。因此，客家文化源远流长，其在与土著文化长期不断碰撞交融过程中，既继承了中原汉族人自身所保留的中原文化和唐宋时期的河洛文

3、化，又吸收融合了当地的畲苗瑶等各族文化。其中位于赣南部的客家人，是具有显著特征的民系之一，其不仅融入了吴、楚文化，同时长期受到居住的丘陵山地环境影响，形成极具特色的赣南客家文化，主要表现在其文化特征上与其他支系的客家人有所不同，这些差异包含民俗、人文、工艺、建筑、客家话、戏剧音乐、舞蹈、饮食等方面[1，2]。本文将主要就“门榜”在赣南客家厅屋组合式民居中的文化寓意进行研究解读。　　1赣南客家厅屋组合式民居的民俗文化　　“厅屋组合式”和“围屋”被认为是赣南客家民居常见的两种类型，其中“厅屋组合式”民居属于赣南民居的主要建筑形态，在赣南客家人居住的各县市均有分布，这种民居实质上源自古代中

4、原的庭院府第式民居，说明客家人在居住观念的潜意识中蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴[1]。赣南客家人一般称堂为“厅”，“屋”专指一幢房子，“房”则指一间房，“厅”为屋之中心，而“堂”是专指祠堂，“大屋场”是由许多栋“正屋”和“横屋”连在一起组合而成。“四扇三间”是属于“厅屋组合式”民居最基本的建构单元，也是赣南地区客家人最常见的民居形式，即厅为明间，室为次间的三间房，而附房如厨房、牲舍、厕所等则在主房一侧搭建或是另建[1]。较富裕人家或是家族人口较多则通常会延伸成前后两栋屋，每栋有三间或五间房，中间设一天井，前后两栋屋以腋廊连接，两栋屋的厅分别成为了前厅和后厅，如有需要，正屋两

5、侧皆可扩建横屋，此种连接方式亦十分方便今后人口的增长继续扩大建筑规模的需求[5]。伴随宗族的兴旺发展，在原有“三堂两横”式基础上还可扩建为“三堂四横”甚至“三堂六横”，直至发展成“九井十八厅”或“九厅十八井”那样的大屋场，中心往往取土做砖而形成的水塘和禾坪。因此，客家民居建筑规模宏大不仅沿袭了中原的建筑风格，同时也反映出客家人于异乡生息繁衍而逐渐形成的聚族而居，共同抵抗外侵的习性。　　赣南客家民居传统上讲究宅居风水，每座宅居，不仅需要请风水先生勘察地基确定朝向，还要选择吉日动土、奠基、安门、上梁，房屋宅地大多取座北朝南，讲求建筑物体与天然地形的协调统一，符合“天人合一”的哲学道理，通

6、常风水术盛行“龙、局、水”说，认为“龙主人丁，局主功名，水主财路”，因此勘察风水，首看龙脉走向，其决定后代人丁兴旺，因此龙要发脉雄壮，奔腾有势；水即指前方水势，不得直来直去，冲走财源[1]。为使水口回环，于是筑坝、植树等，因此有“水抱财”之说。“局”是指坟前的局面，山势格局好，林木茂密，郁郁苍苍，后代亦兴旺发达，因此客家人的建筑及村落，均非常注重山势和水口。　　“门榜”是赣南客家厅屋组合式民居的重要特征之一，不可或缺，几乎家家户户都有在自家正厅门额题写“门榜”的习俗，所谓“门榜”俗称“门楣”、“堂号”，其文字大多是简约凝练、寓意深刻的四字韵语，也有三字格言，内容大多昭示姓氏郡望发祥地

7、，或选祖先嘉德懿行，或是鞭策后人的警策铭记等[3]。如黄姓的“江夏渊源”，昭示了黄姓的发祥地是古代的江夏郡；孔姓的“尼山流芳”，说的是春秋战国时期的儒家思想鼻祖孔子诞生于山东曲阜尼山（今曲阜市南辛镇），其儒家思赣南客家厅屋组合式民居的“门榜”文化解读由写论文的好帮手.zbjy.提供,.想对整个中国及其周边地区有着深远的影响，流芳百世[4]，钟姓后人门榜的“知音遗范”援引的是其先人钟子期（春秋时期楚人）与俞伯牙共同演绎的“高山流水遇知音”的千古绝唱[6]；黄