关赣南客家传统民居初探西新围的建筑文化内涵

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1、关赣南客家传统民居初探[1]西新围的建筑文化内涵[1].txt20如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重；如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。　生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。072}^RTP刊峨》tAM以!}2的7。03}}艺术理论关西新围的建筑文化内涵文/燕凌高健婉围屋是客家人聚族而居的一种特殊的民居形式，是中原文化与南方山地文化在特定历史条件下相互碰搜产生的特殊文化载体。关西新围建于清嘉庆三年(1798)，竣工于道光七年(1827)，位干江西省农南县郊.

2、是迄今国内发现保存最为完整，结构、功能最为齐全的，面积最大的，最有代表性的翰南客家方形围屋。2001年被批准为国家级重点文物保护单位，是世界客家第十九届恳亲大会指定参观点.关西新围建筑设计的各个方面都体现着中国设计文化的丰富多彩以及客家人的聪明和才智。它是设计文化中的“人本观念’以及人与自然的有机和谐结合的设计思想的完美结合体.它除了其建筑形式有其鲜明的特点，在设计中还体现粉深刻的建筑文化内涵。一、关西断圈体现的民俗文化观念1.宗族意识。首先，从内部布局来看宗族意识.中国古代非常重视建筑中的宗庙建筑部分，关西新围也是这样，祠堂在其建筑格局中占有一个很重要的地

3、位。关西新围中象征家族和子孙繁衍的祠堂位于整个围屋的正中心，是圈中最紊华、最考究、最宽敞的房间.以它为中轴线，中心建筑依次为下厅、前厅、上厅，前后三进，五组并列，十四个天井，对称分置十八厅，四周筑以坚固的围墙。处在中心的宗祠就像有特殊内涵的华表或图腾一样.起到核心作用。祠堂对于客家人，不仅仅具有常规的祭祖和礼仪活动等功能，我认为还有更深层次的精神隐喻性。它是奋进精神的象征。客家人受异地文化的冲击和生存的挑战，他们具有粉强烈的危机意识和竞争意识。供奉祖宗神位的宗祠，目的是鼓励、告诫后代不忘“祖业.，使之更加发奋图强，荣粗家族.它是客家人乡愁的归宿。客家地区山多

4、地少.迫于生计，客家男人不得不远走他乡去闯荡天下。建立家园和回归故乡是他们永远追求的梦想，而象征粉家族的宗祠则成为他们精神回归的离所。其次，从供奉门神来看宗族意识.客家人比较注重对“门神”的祭拜，所以大门的侧边都供有神台.客家有传说，人死百年之后会回家，来保佑他的后代。而供门神的目的.就是希望门神在祖先百年回家之时，只放祖先回家，不放其他的邪神进围屋。客家人聚族而居的生活方式和崇祖遵礼的思想意识，造就了发达的宗祠文化，并由此派生出许多与之相关的居住习俗文化，使得客家围屋有着完整的、相对独立的文化审美价值.2.风水观。中国古代的风水学说是中国古人的建筑思维和建

5、筑观念的反映。其中，有很多经验性的因素，有的也具有相当的科学性以及实用价值，但是其中也有相当的迷信色彩，应该加以批判、吸收、研究、利用.关西新围的构造有点类似北京的四合院的设计，是明清时请一个北京的“风水师”设计的.正因为它是风水师设计的，所以它的设计中必然包含了浓厚的风水学理论。关西新围的选址和朝向体现风水观。几百年前，初到南方的客家先民弱小无援，有着祈求兴旺发达的迫切心愿，风水学中的“天人感应”恰好满足了客家先民的这种心理需求，因而聚落的选址、朝向及空间构造便成了能否兴旺发达的先决条件。客家有句俗语:“山旺人丁.水旺财。”关西新围选在三面环山而仅留一向出

6、口的壶形盆地上，就是希望自己的宗族越来越兴旺，井且这种特殊的地势给人一种心灵的归依感，起到了辟邪的作用，是风水学中“四地神”的最好典范.盆地中央有一条南北流向九曲十八弯的小河，人们只能看到水流来，看不见水流走，这就是离惫财源滚滚来、钱财永远不会流失。关西新围是坐西南朝东北的。它本应坐北朝南的，不过如果那样就正面对着公路了。而在风水学上.房屋的正面对，公路是相冲的。于是它坐西南朝东北，就化解了犯冲的可能。并且，人们以传统的五方、八卦观念来坐镇邪祟，营造中原式庄严、平和气氛，把围屋建成平衡、对称、井然有序，从而驱逐心中恐惧不安因素。关西新围的半月池体现风水观。它

7、象征着聚财。水代表财，半月池把水储存在围屋正前方，就是窝意围屋的主人会财源滚滚。它也称“墨水塘”，窝意后代有知识。围屋的先人都是读书经商之人，希望自己的子孙后代能、把家族更加的壮大。关西新围中“z”形的排水设施体现凤水观.因为客家有句话:“山不放直水。’水代表财，放了水就等于是放了财.把排水的路径变成z形就是为了减缓流速，象征不走财。关西新围祠堂大门两旁阵着的雌雄大石脚体现风水观。雄狮左脚握“官印’，象征的是子孙官运、家运发达.雌狮右脚抓“元宝”，象征的是未来的家族财源滚滚.雌狮子身上附着的两只小脚子，象征围屋子孙满堂.以上阐述的民俗文化观念，不论是宗族意识

8、方面还是风水观方面，都体现了关西新围设计文化中的“人