研究刑事和解的诉讼法律文化渊源

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1、研究刑事和解的诉讼法律文化渊源刑事和解的诉讼法律文化渊源论文导读：本论文是一篇关于刑事和解的诉讼法律文化渊源的优秀论文范文,对正在写有关于和解论文的写有一定的参考和指导作用,最终实现国家刑罚权。在这种诉讼程序过程中，无论是被告人还是被害人都只能按法定的程序完成诉讼，而难以左右诉讼的结果。然而，在现实生活中，由于受传统诉讼法律文化观念的影响以及当事人基于维护自己利益的考虑，在刑事案件发生后人们首先考虑的往往是通过一种和平的方式解决纠纷，而并不希望通过严肃的法律程序来处理。在刑事摘要：刑事和解作为我国刑事法领域的一个新的理念，在我国当前构建社会主义和谐

2、社会的大背景下日益受到人们的广泛关注。任何一项诉讼制度的确立必定有其深厚的思想文化渊源，刑事和解作为我国当前宽严相济的形势政策指导下的一种新的纠纷解决方式，在我国有着深厚的文化和思想渊源，是对我国优良传统的传承，也是当今和谐理论在刑事司法实践中的具体体现。　　关键词：刑事和解诉讼法律文化　　一、对刑事和解的认识　　刑事和解是一种以协商合作形式恢复原有秩序的案件解决方式，它是指在刑事诉讼中，加害人以认罪、赔偿、道歉等形式同被害人达成和解后，国家专门机关对加害人不追究刑事责任、免除处罚或从轻处罚的一种制度。　　在我国，传统刑事诉讼程序主要是国家为追究犯

3、罪、维护国家公益而设置的，它通过一系列严格的程序最终实现国家刑罚权。在这种诉讼程序过程中，无论是被告人还是被害人都只能按法定的程序完成诉讼，而难以左右诉讼的结果。然而，在现实生活中，由于受传统诉讼法律文化观念的影响以及当事人基于维护自己利益的考虑，在刑事案件发生后人们首先考虑的往往是通过一种和平的方式解决纠纷，而并不希望通过严肃的法律程序来处理。在刑事纠纷的解决过程中，有一些被告人往往也希望积极弥补自己的行为所造成的伤害，以换取较轻的惩罚，从这种作用上讲传统的刑事诉讼模式并不能很好的满足这一要求。这就使得另一种刑事案件解决方式——刑事和解在司法实践

4、中具有了天然的市场。　　二、刑事和解的诉讼法律文化渊源——思想渊源　　（一）“和合”思想　　1、“和合”思想概述　　“和合”两字最早分别见于甲骨文和金文。“和”的本义是声相应，引申为调和、谐和。据《说文》云：“和，调也。调味也。乐调谓之和，味调谓之盉，事之调试着谓之和，其义一也。”春秋时两字并列连用，构成了“和合”的理论范畴。孔子十分重视“和”的价值和作用。他强调“和为贵”，把“和”作为为人处世、治国理政的价值判断标准。墨子也认为“和合”是处理人与社会关系的根本原理。因此，中国传统的“和合”思想博大精深，其中主要包括人与自然的关系、人与人的关系、人

5、与国家及社会之间的关系三大方面。　　关于人与人之间的关系主要强调“以和为贵”追求“人和”。中国古代很多名人都提出人与人之间要和谐相处，孔子把“和”作为人生理想的最高准则：“礼之用，和为贵。”他还提出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”说明了与人和谐相处的极端重要性。孟子也主张：“天时不如地利，地利不如人和。”。荀子强调“万物各得其合以生，各得其养成”。“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”。综上，我们不难看出这种“和合”思想一直是我国传统文化中的基本理念。　　刑事和解以“和”为价值追求，中国自古以来都重视人与人之间的和谐，即使出现纠

6、纷也往往消极的解决，占主导地位的儒家思想要求官员们不要轻易地就纠纷进行审判，而用教育、劝说的策略使当事人对自己原来的主张以反思，最终使当事人相互和解。　　2、“和合”思想的深远影响　　“和合”思想在我国传统文化中一直具有较强的生命力，这种思想更是深刻的体现在纠纷的解决过程中。我国古代和解往往成为官府民事解决纠纷的主要方式，对特定的刑事案件往往也有相关的规定。　　对特定的刑事纠纷和解的规定始于隋唐的保辜制度，保辜制度是一种适用于伤害案件的特殊制度，保辜制度的基本内容是殴人致伤后，规定一定的期限，视期限届满时的伤情，再行定罪量刑。这种制度在实质上是以法

7、律规定的形式给予了加害人通过积极行动与被害人达成和解的机会，被害人获得及时救治和补偿，加害人也可以因补救得力而得到从轻或免除处罚的结果。另外，涉及家族亲人之间情节轻微的不睦、不孝案，都是以和解为主，以维持宗族血缘的稳定。　　新主义革命时期的革命根据地继承和发扬了和解的传统。“马锡五审判方式”采用的一套着力于调解的办案方式备受推崇。1943年颁布的《陕甘宁边区民刑事件调解条例》规定了全面的刑事调解制度。除外患罪、内乱罪、汉奸罪、盗匪罪、掳人勒赎罪、故意杀人罪、破坏社会秩序罪、违反政府法令罪、贪污渎职罪等犯罪外，其他罪皆可调解。1946年对条例作了修改

8、，对于刑事案件，如属一时气愤，或过失引起的轻微伤害，群众不反对者方可调解。可见，和解制度在我国具有丰厚的生发土壤，而这种发