写境#8226;造境 现实#8226;理想—

写境#8226;造境 现实#8226;理想—

ID:23004221

大小:56.00 KB

页数:11页

时间:2018-11-02

写境#8226;造境 现实#8226;理想—_第1页
写境#8226;造境 现实#8226;理想—_第2页
写境#8226;造境 现实#8226;理想—_第3页
写境#8226;造境 现实#8226;理想—_第4页
写境#8226;造境 现实#8226;理想—_第5页
资源描述:

《写境#8226;造境 现实#8226;理想—》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库

1、写境#8226;造境现实#8226;理想—《氓》是《诗经·国风》中的一篇,《湘夫人》是屈原《楚辞·九歌》中的一篇。二者写的都是悲欢离合的故事,在主题、人物、情节等方面有许多相似之处,但同中又有异。这两诗间的“同”与“异”呈现出复杂形态,同中有异,异中有同,乍看类似,深入研究却发现许多异点。诗体、结构不同。《氓》是一首叙事诗,它是以叙事为主,兼有抒情,侧重于写时间过程:完整地记述了一个女子从恋爱到结婚以及婚后三年的痛苦生活,直到被遗弃的“始乱终弃”的全过程。基本上是按事态的发展顺序作如实描绘。生活是怎样,就把它写成怎

2、么样。虽依照生活本身的逻辑,进行惟妙惟肖的刻画,并把悔与恨熔铸于叙事之中,但在客观叙事中却带上了主观感情,在抒情中又显示出事态的发展,这首诗读后令人感受最深的不是再现事件的本身,而是像抒情诗那样的主题性情感,叙事也着重给人以情绪性的感染。如女主人公的思绪意脉是能寻得到的:她被弃返归,涉洪水,见枯桑,不由得不回顾在恋爱结婚中的欢乐愉快,同时又想到婚后“三岁食贫”充满辛酸的生活。若拿“淇水”作为见证,她婚前欢乐,婚后悲伤,其轨迹由欢乐到悲伤,到决绝。总之,用极少的文字简练地写出了婚姻悲剧的整个发展过程。《湘夫人》基本上

3、是抒情诗,兼有叙事。以抒情为主,侧重写心灵,抒写一个男神“望而不见,遇而无缘”的急切等待与失望惆怅之情。全诗大体按期待心理和感情流程这条“意脉”来组织编章结构。不过它不像《氓》诗的意脉那样浮在诗的表层结构,而是潜在诗的深层结构。我们须像孙猴子那样学会变,潜入到诗人的意识之中,用诗人的眼光去观察,用诗人的感情去体验,用诗人的头脑去思维,就会发现抒情主人公那因赴约不遇而产生的激烈情感变化,他由忧伤到懊恼,到恍惚,到幻想,再到解脱,是遵循“情感逻辑”的发展过程来描写的,情感性重于形象性,并贯穿始终。从抒情角度看,全诗曲折

4、委婉、细致入微地抒发了那种等人不来的相思之苦,写出了那既疑虑又信赖,既怨恨又爱恋,想决绝又万万不能的种种复杂感情,就其内在感情流程而言,有开端,有发展,有高潮,有结尾。是诗人流动的意识,将那些散乱的片断结成了一个整体。如从叙事角度看,全诗从湘君刚到约会地点写起,一直到他离去,这也是个时间的全过程。总的看,《氓》的记叙性,客观性比较强,它是以“事”动人;《湘夫人》的抒情性,主观性比较强,它是以“情”动人。这从期待心理的描写看得更清楚。《氓》诗中女主人公与氓“秋以为期”之后,写她真诚相思和等待嫁氓的急切心情,是“乘彼垣

5、”而“望复关”,其结果是“不见复关,泣涕涟涟”;一旦见了就笑逐颜开。通过“不见”与“既见”,一愁一喜的对比描写,把个痴心少女出嫁前的音容笑貌和内心感情合盘端出,栩栩然神态宛如在目。可谓化工天籁之笔。同样是写期待视野,湘君思念湘夫人望而不见,他就“登白薠”而“骋望”,用极目远望来抒写他望得越远越好的急切心情。还写他“目眇眇”“荒忽兮远望”,真有“望眼欲穿”的劲头。这主观性、夸张性是显而易见的。创作思维、状物写景不同。《氓》是记实篇章,它反映的是现实生活,主要从现实生活中取材并提炼加工,使之典型化。诗中的洪水、桑树、蚕

6、丝、垣、班鸠等,大都是女主人公所在农村周围的景物,这使全诗充满了十分浓郁的生活气息,给人一种真实感。诗人就是通过这些生动、逼真的景物描写来创造环境,制造气氛,渲染烘托人的感情和心理。如三写淇水就生动地再现了女主人公命运的变化。当她与氓初恋时,“送子涉淇,至于顿丘”心情十分欢快,送了一程又一程。后来她被遗弃返家时,却是“淇水荡荡,渐车惟裳”,用淇水的涨落标志时间的变化,象征命运的不济。最后又以“淇则有岸,则有泮”来比衬女主人公受遗弃的深远无边的怨恨。《氓》是以现实生活物象构成自己作品的形象体系,以现实的方式反映客观世

7、界和主观世界,其作品的内涵具有准确性、鲜明性的特征,侧重于客观现实的再现。《湘夫人》是记神抒情篇章,写的是现实生活中不存在的东西,以神话传说构成自己作品的意象体系,以非现实的方式反映主观世界、客观世界,其作品内涵具有多义性、模糊性的特征,侧重于主观思想的表现。当时楚国人相信那些天地鬼神同人一样,也有爱情生活,也有悲欢离合。屈原就在舜帝与娥皇、女英爱情传说及湘水神话的基础上,驰骋他那天才的想象,对民间祭祀乐歌进行加工,把人世制度神化,把自然人格化,把生活社会化,把人物塑造成既有神的虚幻迷朦,光怪陆离,又有人的悲欢离合

8、,感伤失意,蜘蹰徘徊的特有艺术典型。诗中的北渚、洞庭、兰芷、蛟、江皋等,大多是湘水边的景物,特别是那最纯洁、最美好的香草玉树为佳人“筑室兮水中”的洞房设计,极富神话色彩。不管是建房造屋,粉饰洞房,还是装潢门面,迎接贵宾,写得具体细致,五彩滨纷,令人有迎接不暇之感。特别是连用了“荷花”、“荪草”、“紫贝”、“芳椒”、“桂树”、“玉兰”、“白玉”、“杜蘅”等奇花

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。