简论列宁哲学在100年后的作用

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1、简论列宁哲学在100年后的作用列宁哲学在100年后的作用论文导读：本论文是一篇关于列宁哲学在100年后的作用的优秀论文范文,对正在写有关于唯心主义论文的写有一定的参考和指导作用,好读读相关的著作(如果他读了，就会知道在列宁之前很久哲学界的人就都掌握了这一概念)，却摆出一副博学的样子。　　其实，这个“学术邻居”的直白甚至值得褒奖。他尤其不加掩饰地认为，辩122009年5月，列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书问世整整100年。俄罗斯哲学博士、教授维·瓦·特鲁什科夫在5月15日《真理报》撰文认为，列宁当年对唯心主义思潮的批判，对认清俄罗斯今天的反马克思主义思潮的本质，坚持唯物土

2、义历史观，具有现实作用。全文译载如下。　　原文编者按：列宁的《唯物主义和经验批判主义》著作问世100年了。时间飞逝如流水，但各种思想和社会状况仍如当年一样……　　]909年5月中旬(新历)，列宁的《唯物主义和经验批判主义——对一种反动哲学的批判》一书在莫斯科“环节”出版社出版。这是100年前的事情!时间很久远了……久远吗?一点儿都不久远。一般来说，历史中通常有这样一种规则：在新的时期最主要的东西往往又转回到看似被遗忘的年代。唉，今天的俄罗斯在许多方面就在遭受着100年前的种种痛苦。院子里是一片政治和意识形态的泥泞。　　　　唯心主义流行病　　　　反动——这不仅仅是看风使舵者和

3、无原则的两面派的盛宴。反动还摧毁人性，使人卑躬屈膝。那些在革命的高峰时期(或者在社会主义建设取得成绩的时期)仿佛怀着热情站到了普罗米修斯的社会公正的队伍里的人，在历史倒退之后，总是匆匆忙忙地换一身皮。例如，在上世纪初第一次俄国革命失败后，许多合法马克思主义者就落人了立宪民主党的营垒，也就是那个时代俄国资产阶级世界秩序“建设者”先锋队。难道在今天的“统一俄罗斯”党、“亚博卢”甚至“右翼事业”中起作用的人物中很难找到原苏共的积极分子吗?其实，无论是100年前，还是现在，这些人严格说来不代表任何重要利益，因为在政治方向上做这样那样的陡然转折，转到昨天的阶级敌人的立场上——这不单单

4、是蜕皮，还是换心灵。　　无论一个世纪前，还是今天，那些想保持政治面貌、不接受可恶的剥削秩序的人，是值得重视的。但反动派竭力不饶过他们。反动派投入巨大力量来颠覆他们的世界观。　　甚至一些沙皇专制制度(如同今天的资本主义复辟)的反对派在反动派进攻时期都开始认识到，已经出现的政治倒退意味着不久前引领他们为争取公正和社会平等的崇高理想而斗争的那种世界观、那些基本价值观的失败，精神上的泥泞正转变为意识形态妥协的致命弱点。唯心主义流行病开始蔓延，或者到宗教中寻找避难所，造神说、寻神说都出现了，甚至唯心主义成了时髦。　　当然，哲学立场脆弱的人们(众所周知，哲学是世界观的核心)为自己滑向唯

5、心主义辩解的理由，通常要么是科学上出现了新的形势(而这在20世纪初就是新的甚至是危机的形势)，要么是为了进行创造性的探索……列宁在分析落人唯心主义的社会民主党人的观点时，对这些狡辩予以嘲笑：“卢那察尔斯基代表《论丛》的们写道：‘也许我们错了，但我们是在探索。’其实，不是你们在探索，而是别人在探索你们，不幸的地方就在这里!不是你们根据你们的即马克思主义的观点(因为你们想当马克思主义者)去探讨资产阶级时髦哲学的每一转变，而是这种时髦哲学在探寻你们，把它的那些适合唯心主义胃口的新花样塞给你们。”　　列宁认为这个唯心主义世界观的流行病对争取社会主义的斗争而言，其危险性不小于孟什维克

6、的妥协主义、召回主义和取消主义，也不小于托洛茨基的奇谈怪论和其他政治机会主义论调的危险性。他之所以看到这一点，是因为他是一个伟大的政治家，一生为革命忘我地服务。辩证唯物主义——这不是往社会主义一共产主义理论上添加的哲学砝码，而是这一理论的核心。如果革命和社会主义建设的信奉者没有了这一核心，那么指靠他们就是冒风险的。列宁出于对未来社会主义革命的命运的担忧、对党的思想团结的担忧、对党员意识形态可靠性的担忧，才写就了自己最大的一部哲学著作——《唯物主义和经验批判主义》。这本书有十分明确的赠与者——这就是党，社会民主主义(共产主义)运动。　　列宁的这部哲学著作的问世使经验批判主义(

7、当时最流行的唯心主义潮流)很快被排挤到哲学领域的边缘。这一反动观念不再对社会政治生活产生丝毫的重大影响。这一结果成为可能，应归功于思想家列宁的哲学创新。　　　　伟大思想家的创新　　　　列宁在解决党务和政治理由时，“抽空”找到了解决世界观理由的天才策略，而世界观的理由，无论对哲学还是对科学而言，都开辟了新的前景。他首先反思了两个基本的哲学概念中的一个——“物质”范畴。他拒绝把对物质特征的描述与任何物理学的固有属性搅在一起。哲学范畴通过哲学特征来定义才有效。既然哲学中有两个极为广泛的概念——物质和意识，那么，物质范畴就