地理雪心赋注释(图文)

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1、WORD格式可编辑雪心赋唐.章贡.应天.卜则巍著明.书林.奇泉.陈孙贤.重绣梓行运由己简校网络大众版第一章地理之宗盖闻天开地辟,山峙川流,二气妙运于其间,一理并行而不悖,解:太极未分,天地山川止一气耳。及太极动而生阳,静而生阴,于是二气始分避。阳府为天,重浊为地,静峙者为山,流动者为水。遍宇间毕,阴阳二气之运行也。然阴阳虽分二气,其实本于一理。阴中有阳,阳中有阴,所谓一理并行而不相拂戾焉。故地理家谓山虽静妙在动里,水虽运妙在静中。此正得二气,一理运行之义也。。专业技术资料整理分享WORD格式可编辑

2、气当观其融结,理必达于精微。解:上文言山水既禀于一气,则凡结穴之处,必须真气融结,方可立穴。蔡氏谓:山之所交,水之所会,风气之隈藏,此即融结之说也。然此理最是玄微,非采此者,未易造此也。由智士之讲求,岂愚夫之臆度解:承上言,观气察理,必智者能讲明,非愚味无知者所能察识也。体赋于人者,有百骸九窍。形著于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显。专业技术资料整理分享WORD格式可编辑解:人禀天地之气,以为性,受父母遗体,以为形。虽百骸九窍之同,而贤愚贵贱则异。譬之山川行度,支陇虽同而形状巧拙,千百变化,各自分宗分祖。干同枝世,或显

3、露而易见,或隐微而难见。但观其后龙,穷其起止出没之因,则虽根本异同,隐显明晦,总不能逃人耳目矣。胎息孕育,神变化以无穷。解:凡山自始分脉曰始,降伏曰息,入首成形曰孕,隔结早育。徐试可曰:大凡山自离神出脉之际,便如人受胎之初一般。及其顿伏而行,结咽过峡便是曰息,尽龙脉至此而自养成气局,前去结穴,方有力量。譬如人十月怀胎滋息一也。至于入首结成星峰,真气于斯收敛,譬如人将临盆之月,正当产孕之基,一到入穴或结窝钳,或结乳突。乳突者,即如人生育男子。窝钳者,即如人生育女子是也。生旺休囚,机运行而不息。专业技术资料整理分享WORD格式

4、可编辑解:此承上言胎息孕育,然后成形。变化则为五星,木星生于北旺于东休于南囚于西。火星生于东旺于南休于西囚于北。水星生于西旺于北休于东囚于南。金星生于南旺于西休于北囚于东。其形气运行不已,庸者止息耶?地灵人杰,气化形生。解:山川灵秀而挺竹人物,人物名世而光照简编。非地灵无以钟人杰,非人杰无以显地灵。尽由山川之理,有气斯有形,有化斯有生。由是随其气化而生人物,凡富贵贫贱寿夭贤愚喜怒之类,皆随其气而形生也。孰云微妙而难明,谁谓茫昧而不信。解:阴阳之理虽云微妙,然因开以察气,因气以观理亦可测而知,勿谓难明也。茫昧谓地理之渺茫暗昧

5、而不足信也。或谓人死魂升魄降,神气离体,遗骸死如槁木等,尔葬之黄土一堆,纲明异路为能受阴而致祸福环境生人乎?于是莫不以为惑世诬民之事。然而古今葬理福芷子孙,应验不爽,在在有之。且如婺源家夫子祖地,土名乾坑岭。地仙遗记云:富不过陶朱,贵这致五府,当出一贤人,聪明如孔子。后果出朱夫子为太宗,子孙亦且富盛。与遗记分毫不爽,谁谓茫昧而这信之乎?古人卜宅,有其义而无其词。后哲著书,传于家而行于世。专业技术资料整理分享WORD格式可编辑解:此言古人因卜宅之义,故后哲渐著之书,发明地理之蕴以开来学,使后世遂得其传也。葬乘生气,脉认来龙。

6、解:朱子曰:葬之为言藏也,生气者,即一无运化之气也,行乎地中,人不可见。必源其脉络之所从,来审其形势之所止。聚有水以界之,无风以散之,则生气聚也。葬者苟知其聚处,使亲体得以乘之,则地理之能事毕矣。大凡看地以龙这先,龙有变化,脉有隐显。或中出或从傍,或偏行而归正。审形万状,莫可具陈。但随龙认脉,因脉求气之聚处,方可以适葬也。穴总三停。专业技术资料整理分享WORD格式可编辑解:三停者,天地人三才之分也。以人身喻之,天穴在人心,地穴在人阴,人穴在人脐。诀曰:而山之俯者,必顶高而尖圆,上聚而下散,多在山之巅,所以作天穴。凡山之仰者

7、,必顶低而乎洞,下聚而上散,多大山之鹿,所以作地穴也。山之不俯不仰者,必顶不尖而不平,则中聚而上下具散,多在山之腰,所以作人穴。随其气脉之聚处而适之,不可执一而论也。徐试可曰:三停云者,非谓一山可作三穴,当上则上,其中与下俱非。当中则中,其上与下俱非。当下则下,其上与中俱非。在人裁定而取之矣。山分八卦。解:专业技术资料整理分享WORD格式可编辑八卦者,文王作后天易以八卦,布八方示人。知东南西北四正四维之位。如乾坎艮震巽离坤兑是也。分言以一卦管三山,如乾管戌乾亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙午丁,坤

8、管未坤申,兑管庚酉辛合之为二十四山也。易曰:帝出乎震。正春,震东方也,卦气阳木;齐乎巽。春夏之交,巽东南也,卦气阴木;相见乎离。正夏,离正南也,卦气属火;致役乎坤。夏秋,坤西南也,卦气阳土;说言乎兑。正秋,兑正西也,卦气阴金;战乎乾,冬秋之交,乾西北也,卦气阳金;劳乎坎,正冬,坎正北也,卦气属水;成言乎

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