雪心赋 卜则巍

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1、《雪心赋》［唐］卜则巍《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品，地理人子无不习之。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》将其收入丛书之中。简介明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》

2、；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。”地理之宗1．  天开地辟，山峙川流。二气妙运于其间，一理并行而不悖。白话意译：开天辟地以后，山往高耸，水向低流。阴阳两气神妙运行于其中，道理同一而不背逆拂戾。黄连璧注：一理：同一法则，一个道理。［明］胡居仁《居业录·心性》：天下万物，分虽不同，同此一理。2．气当观其融结，理必达于精微。白话意译：阴阳两气应当看到其有情融会结合，道理不但要把握宏观的也要把握微观的。3．由智士之讲求，岂愚夫之臆度。白话意译：这些只有智者才能把握，愚味无知者不可胡乱猜测。

3、4．体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。白话意译：人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形的干支有隐有显。5．胎息孕育，神变化以无穷。白话意译：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势有情为育。这些如神变化无穷。6．生旺休囚，机运行而不息。白话意译：山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。关乎人之盛衰感应山川之势，生旺休囚运行而已.注：此句历代注者多异。徐试可说：“此承上言，胎息孕育，然后成形，其形变化则为五星。木星生于北，旺

4、于东，休于西，囚于南。火星生于东，旺于南，休于西，囚于北。水星生于西，旺于北，休于东，囚于南。金星生于南，旺于西，休于北，囚于东。”但其缺土星。同朝的明西一余象斗不同意徐注，另注为上本人假托的“白话意译”。本人同意此注，而不同意徐注，故有此。7．地灵人杰，气化形生。白话意译：地有灵气才能出杰出人物，因为气的演化产生不同的地形，不同的地形地势就产生不同的人物。8．孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。白话意译：谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢？谁说这种地灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢？9．古人卜宅，有其义无其词，后哲著书，传于家而行于世。白话意译：汉

5、以前的古人，卜宅知道风水的意义，但还没有用词语记下来。后哲黄石公等人才开始著书立说，传于家人并且发行于世上。10．葬乘生气，脉认来龙，穴总三停，山分八卦。白话意译：葬山即要接受有益的电磁波场，山脉即是来龙，穴分天（上）人（中）地（下）三处，山分八卦：（后天八卦）震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北。11．存乎人者，莫良于眸子；味于理者，孰造于玄微。白话意译：人能感觉万物的器官，没有比眼睛更好的了；无知于风水的道理者，又怎样有玄巧细微的造葬呢？12．惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。白话意译

6、：不但阴阳顺逆难辨，而且鬼神情状也不容易考察。注：何谓阴阳顺逆？有不同的意见，所以难明。有认为俯为阴仰为阳的，有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺逆的认识比较一致，山随水下为顺，山挽水上为逆。通常认为，山川奇秀吉气合局者为神，山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼，即是迎吉气避凶气。13．布八方之八卦，审四势之四维，有去有来有动静。白话意译：考察八方八卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维，把握山水有去有来有动静的道理论山水本源1．迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。汩汩水长流，自本根而分支分派。白话意译：远远山发迹，由祖宗而生子生孙

7、。急急水长流，自本根而分支分派。2．入山寻水口，登局看明堂。白话意译：入山观地要寻找此地的出水口，登上山头要看此地的明堂。3．岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。白话意译：山水虽在地，但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。4．立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。白话意译：山为官，水为禄，立向贵迎官就禄山水两美。砂水有凶有吉，作穴须趋吉而避凶。5．必援古以证今，贵升高而望远。白话意译：必须援引古人做风水兴旺衰败的事实，来论证今天这样做的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。6．辞楼下殿，不远千里而来。问祖寻宗，

8、岂可半途而止。白话意译：来龙山峰高大而尖者称作龙楼，简称楼；高大而平者称作宝殿，简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而