浅论齐家文化玉器色谱浅说

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2、就开始对西北的史前文化产生了极大兴趣，尤其是马家窑文化的彩陶和齐家文化的玉器，让人梦魂牵挂，先后八次来甘肃考察，希望多少能够弄清楚这些凝聚着四五千年以前西北先民精神和梦想的圣物之文化奥妙。久而久之，甚至扭转了一个人文学者的学术研究方向，不光在书本中寻找和解决纸面上的课题，而且要到民间文化和史前文化的大传统中去探寻书本知识形成以前的原初性知识。于是必须自学古代文物的辨识和鉴赏。这些年来每到一地，第一个要去看的便是博物馆中的藏品，然后就是买卖古玩的地方，包括大大小小的古玩城和地摊。如今感觉到地摊上已经很难淘到真

3、古玉了。运气好的时候也不会超过百分之一的概率。古玩店的情况稍好，但也是鱼龙混杂，稍微开门的藏品大都漫天要价。收藏之难与日俱增。几年间有几个挥之不去的玉文化研究疑难理由，它们是：第一，为什么齐家文化玉器在颜色方面要比其他地方的史前玉文化显得丰富多样？第二，在玉料取材上的这种得天独厚优势，在何种程度上直接影响到夏商周三代中原王朝的玉器生产和使用？第三，新疆特产的昆仑山和田玉资源是否通过齐家文化的中介作用而传入中原文明？　　为了解答疑难，买到市场上所有以齐家文化玉器为主题的书籍，结果令人失望。因为专业工很少涉猎这

4、个领域，热心的倒是一些爱好者和民间收藏者，其藏品虽然看上去琳琅满目，但却真伪难辨，新老不分，多数属于似是而非的现代仿制品。有些属于“一眼假”，臆造出的器形或雕刻形象让人啼笑皆非；还有些选用带着原生色斑和沁色的祁连玉老玉料仿制的，较难识别，最能迷惑收藏界。直到2012年央视曝光了北京古玩城商家采购甘肃民间玉器厂家的大量仿齐家玉器，并当做出土真品高价出售的情况，一个巨大的产业链才首次公布于众。2013年3月再到甘肃，弥补对齐家文化的认识不足，专程考察了定西博物馆、以收藏齐家文化玉器闻名遐迩定西众甫博物馆和静宁县

5、博物馆之后，对于多年深思的理由有了一点进展，即依据现有的考古发掘品并参照民间收藏真品，尝试建立齐家文化玉器的玉料取材之色谱系统，从总体上把握齐家文化玉器生产的资源供应范围，对照如今的玉矿知识和祁连玉、昆仑玉的玉料颜色样本，经过排查比对，寻找是否具有来自新疆的和田玉线索。当然，这样的尝试还主要来自一种经验性的判断，即某一个地方的玉料在质地、颜色、光泽特征等方面会有一些与众不同之处。仅凭外在的感官特征去做判断，难以排出主观性和似是而非的情况，不可能作为科学检测的精确结论，只是给目前陷于僵局的学术探讨提示一点可能

6、的突破口。也给广大齐家文化玉器爱好者和收藏者们提供一些有益参照，虽然取样有限，但都尽量做到保真，以出土品为主，传世品为辅，两相结合，能齐家文化玉器色谱浅说由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.够在辨识真伪方面给出借鉴，聊胜于无。也借此图说机会，求教于业内的行家和高人。　　我把我个人调研过的齐家文化玉器的色谱情况，划分为三个系列，分别称为：第一，墨-绿色系，第二，青-白色系，第三，黄-褐色系。需要说明的是：有时在淡绿色和淡青色之间，在黄褐色和青黄色之间，玉料颜色的相似度很高，往往很难做截然的划分，因此这里的

7、三个主要色系之说，以及26件玉器的采样标本，基本上是为了从总体上把握齐家玉器用料取材的色谱变化范围，并非绝对的尺度。有遗漏之处，有待于日后的增补和修正。　　第一系：墨-绿色系。采样标本8件（套），按照颜色从深到浅排列。　　标本1，墨玉斧，通体墨黑色，其色彩接近新疆和田墨玉。此类用料在齐家文化发掘品中尚不多见，在收藏品中却不乏其例。新仿的则更多见。辨识起来需要仔细查看器形，钻孔，切割痕，包浆和打磨痕迹等。　　标本2，墨绿色玉璧，虽有残缺，仍然显得大气磅礴。绿颜色中透露着斑驳的淡黄色和黑色斑纹。定西地区以河川为

8、主的地理条件，便于玉料的运输中转，这里或曾经是一个四千年前的玉器生产基地，能够留下较大的齐家文化玉器成品和半成品，刘岐江先生的众甫博物馆就十分难能可贵地陈列出一个展柜的玉器半成品。　　标本3，碧绿色玉璧，器形硕大，绿色中闪现着黄色云雾状沁斑。其绿色均匀凝重，十分逼近新采摘的黄瓜外皮。　　标本4，黄绿色玉琮，是“静宁七宝”中比较粗糙的一个玉琮，典型的齐家文化玉琮风格，粗线条几何形，不加任何雕饰纹样。外表些许白色的灰