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1、徽州存世家谱的社会史资料价值毕业论文摘 要:徽州存世家谱具有数量大、质量高的特点。徽州存世家谱的社会史资料价值主要表现在:为移民史特别是商业移民史研究提供了重要资料;为民俗史研究提供了丰富翔实的史料;为中国封建社会后期徽州地区宗族制度的研究提供了最基本的资料。关键词:徽州;存世家谱;社会史研究中图分类号:Ｇ257.35 文献标识码:Ａ :1001-2435(2005)01-0077-03. 王鹤鸣等主编的《上海图书馆馆藏家谱提要》中称:“家谱,或曰族谱,系对诸如家乘、家牒、宗谱、世谱、房谱、支谱等的泛称。它是同宗共祖的血亲集团以特殊形式
2、记载本族世系和事迹的历史图籍,内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等。”(,Ｐ1)这一段论述对家谱(族谱)的类型、性质、内容等做了极为精辟的概括。家谱(族谱)是历史研究尤其是社会史研究的重要史料之一,其中蕴涵着极为丰富的社会史资料。梁启超在《中国近三百年学术史》中对家谱(族谱)的史料价值尤其社会史资料价值有一段精彩的论述:族姓之谱(按:即家谱、族谱),六朝、唐极盛,宋后寝微,然此实重要史料之一。例如欲考族制组织法,欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数,欲考父母两系遗传,欲考男女产生比例,欲考出生率与死亡率比较……等等无数
3、问题,恐除族谱家谱外,更无他途可以得资料。我国乡乡家家皆有谱,实可谓史界瑰宝。梁氏在此揭橥了家谱对于学术研究的多方面的价值,尤其是揭示了家谱在社会史研究中的重要资料价值。但对于梁氏宋代以后“族姓之谱”开始衰微的说法,笔者并不赞同。众所周知,明清时期,尤其是清代,私修家谱极为盛行。正如有的学者所指出的:“明清两朝,在封建统治者的提倡和鼓励下,私家修谱蔚然成风。这个时期,在经济比较发达的苏、浙、皖、赣等地区,几乎姓姓修谱,族族有谱,而且一修再修,赓连不断,迄民国初年,有些家谱已续修过二十余次。”徽州作为中国封建社会后期传统宗法制度较为盛行和严固的
4、地区之一,宗族对纂修家谱极为重视。据《寄园寄所寄》记载:“父老尝谓新安有数种风俗胜于他邑:千年之冢,不动一;千丁之族,未尝散处;千载谱系,丝毫不紊。”歙县岑山渡人程且硕(程庭)在《春帆纪程》中记徽俗云:“徽俗,士夫巨室,多处于乡,每一村落,聚族而居,不杂他姓。其间社则有屋,宗则有祠。支派有谱,源流难以混淆;主仆攸分,冠裳不容倒置。”徽州一府六县名族大姓所在皆是,各名族大姓纷纷修撰族谱、家乘,以强宗固族。此外,一些小宗小姓也编修家谱。如今,徽州存世家谱的数量极为可观,其中有些家谱的质量较高,具有很高的史料价值早在20世纪80年代,张海鹏、王廷元
5、等在搜集资料、编辑《明清徽商资料选编》的过程中,从近百种徽州各姓的族谱、家规中采摘了不少徽商活动的资料。应当说,徽州存世的大量家谱还有待于进一步开发、研究和利用。徽州存世家谱的社会史资料价值主要表现在以下几个方面:1.为移民史特别是商业移民史研究提供了重要资料。徽州的名族大姓主要于中原地区,这在徽州存世家谱的“谱序”、“世系”等部分有所体现。例如,《新安程氏统宗世谱》记载了程氏的始迁祖程元谭东晋初由东阿迁居歙之黄墩。该谱还记载了程氏各支派向外迁徙的情况:其后世裔孙分迁乐平、贵溪、宣城、休宁、婺源、绩溪等地,析派四十有余,衍为大族。[7又如,《
6、汪氏统宗谱》记载:“东汉末,(汪)文和渡江南迁始新(今属歙县);南齐时,叔举家绩溪登源汪村”,“后裔分迁苏、鲁、浙、闽、蜀、楚、粤、赣等省,遍布皖南城乡各地。”徽州存世家谱对各族族源及各支派对外迁徙情况的记载为中国移民史的研究提供了重要的资料。明清时期,徽商的足迹遍天下,时有谚语云:“钻天洞庭(指洞庭商)遍地徽(指徽商)。”徽州地区的方志更是为我们描绘出了徽商的主要活动区域。康熙《徽州府志》记载:“徽之富民尽家于仪扬、苏松、淮安、芜湖、杭湖诸郡,以及江西之南昌,湖广之汉口,远如北京,亦复挈其家属而去。甚且舆其祖父骸骨葬于他乡,不少(稍)顾惜。
7、”民国《歙县志》记载:“(徽州)田少民稠,商贾居十之七,虽滇、黔、闽、粤、秦、燕、晋、豫,贸迁无不至焉。淮、浙、楚、汉又其迩焉者矣。沿江区域向有‘无徽不成镇’之谚。”为了慎终追远、增强族人之间的凝聚力和家族的向心力,一些徽商家族在经商侨寓之地兴建祠堂、纂修家谱。何炳棣曾指出,在中国封建社会后期,社会各阶层之间的流动性加强,既有向上流动,又有向下流动。此外,还有社会成员之间的水平流动。徽商从事商业经营活动,可以看成是水平流动(移民输出)的一个实例。徽商在移民史上的地位应当引起史家的重视。而存世的徽商及其后裔编纂的家谱则为史家研治徽商在移民史特别
8、是商业移民史上的地位提供了绝佳的史料。这些家谱大都记载了其族源及各支派向外迁徙的情况、移居地、徽州移民与侨寓地土著的关系等内容,其中有关徽商与侨寓地土著之间关系的记
