半部《论语》治企业

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1、半部《论语》治企业元朝战乱时期，有一群书生在路上逃亡，正是大夏天，他们又饥又渴，看到路边有一棵梨树，众人上去哄抢，只有一个人不动，别人问他为何不吃，他说：梨树无主，我心有主。后来这个人成了元朝国子监的大学士。事虽小，自己能把握住，也就是修身了。这是许衡不食梨的故事。讲故事的人是孙大午，河北大午农牧集团的创始人、监事长，一位颇有传奇色彩的民营企业家，听故事的人是大午集团的全体干部和业务员。借历史故事来让大家明白君子爱财，取之有道，孙大午已经记不清这是第多少次了，因为从《论语》中得来的这个道理，他已经讲了十几年。在中国企业家中，孙大午是非常独特的一分子。当无数中国企业家希望从韦尔奇、沃尔顿那里借

2、鉴管理方法时，孙大午却一直在向两千年多前的孔子学习管理智慧，乐此不疲。他从1992年起就把《论语》变成了管理企业的一大利器。每个月开会，他都为员工讲《论语》中的一两句话，联系历史故事、日常生活和最近的工作，引导大家一起学习和讨论，这个月讲君子周而不比，下个月讨论己所不欲，勿施于人。1997年的时候，他在企业里建起了敬儒祠，孔子手持书卷，屹立正中，左右两边分别塑孔子的徒弟子贡和子路的像，他们后面的墙壁上大书一仁字。初一十五的时候，常有员工和附近的村民自发来敬儒祠致敬。2005年，企业员工增加到1,000多人，每月把大家集中到一起学习《论语》已不太现实，他又给每个员工发了一本《论语》。那个时候，

3、正是西方的管理畅销书《从优秀到卓越》风靡全国的时候，刚刚出了第二版，中国的经理人几乎人手一册。孙大午却坚持着先学做人，再学做事的想法，怎么做人，没有比《论语》更合适的教材了。他还将温良恭俭让和仁义礼智信写进企业文化，这在中国企业家中独树一帜。我是一个儒家文化的实践者，也是儒家文化的受益者。孙大午这样告诉我们，神情笃定：最大的一点受益是，人们因德得利，企业的发展很健康，也很快。还有一个受益是，人们的精神面貌非常祥和，知道孝顺父母，知道对子女负责，并进而对社会负责。孙大午并不是特例。日本著名的实业家涩泽容一在他的《论语与算盘》一书里，大力反对所谓经济活动与伦理道德不相容的观念，以自身的行动证明，

4、遵循《论语》的箴言进行商业活动，能够生财致富，并告诫其他企业家，真正的谋利而不以仁义道德为基础的话，那么就绝不会持续久远。孙大午并不十分了解涩泽容一，但他用22年的时间证实了相同的结果：企业办了22年，我觉得中国文化用于企业管理是非常有效的。我们的企业之所以能健康地发展，儒家文化起了很大作用。而且，它跟西方的管理也是相通的。道德经营富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。《论语里仁》这句话的中心思想是，君子爱财，取之有道，不义之财不能取。由此延伸出来的道德经营，是大午集团最核心的价值观。在孙大午看来，这样的价值观，也是最有群众基础的价值观。孙大

5、午说：我的企业文化是在自由生活中自然产生出来的道德文化。我在挖掘民间的道德资源的时候，发现了最能得到民间认同的传统的儒家思想，于是就树立孔子为偶像。当然，孙大午用儒家思想来治理企业，不仅因为它有群众基础，更因为它在企业管理中是非常有效实用的。孙大午的母亲信佛，父亲信道，这对他都有很大影响，但是他觉得这些思想有些拔高，而儒家思想没有拔高，非常实用。孙大午说：儒家的文化是一种道德的文化，道德人人都能做到，而且对人人都有好处，你货真价实公平买卖，大家都找你，你就发财了。第3页第4页第5页下一页最末页但是要让这样的文化变成企业里每一个员工潜移默化的行为，是十分困难的，不能仅仅靠自然形成。孙大午说：见

6、钱都会动心，要守住自己相当不容易。于是从1992年开始，孙大午开始在企业里讲《论语》，每个月讲一两句，大家一起来讨论。有时为了让大家深入认识，几个月反反复复地讲一句。那时大午集团只有一两百人，孙大午不只讲《论语》里的原话，还善于把大道理变成大白话，变成故事，跟平常的生活和工作联系起来，讲给员工听。有一次，他讲自己的孩子去上学，在路上见到十块钱要不要捡，他说，这个钱是便宜，不要捡。他反复对员工强调，这种便宜不要占，只有靠勤劳道德的致富，才安全可靠。虽然员工中有很多不同意见，但是在孙大午专门开会讲了好几次之后，君子爱财，取之有道的意义，逐渐被了解和接受。讲道理、讲故事只是一个方面，一种价值观能够

7、深入人心，还在于它体现在企业高层领导的日复一日的领导行为中，特别是决策中。孙大午的弟弟孙二午在大午集团中曾负责饲料厂的工作，那时候有个豆饼的供应商叫庞乐，跟大午集团的合作已有多年，互相信任，所以他送来豆饼后，就直接到屋里喝水去了，材料的称重都是大午集团的员工做。有一次一个新来的职工，一看庞乐不在，不称重就直接把豆饼往厂房里搬，偷偷留下一个饼，就是赚10块钱。老员工知道这件事后，及时告诉了孙二午，孙二午立马找员