关于略论大学生社会主义荣辱观的培育

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1、关于略论大学生社会主义荣辱观的培育导读：略论大学生社会主义荣辱观的培育是一篇属于学生和大学生的论文致谢，免费分享给每一位正在论文写作的学生们阅读参考。（山东师范大学政治与国际关系学院，济南250014）摘要：以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观是社会主义社会的主导价值体系，体现了社会主义基本道德规范的要求，对于大学生的思想政治教育具有重要的指导意义.大学生是未来社会主义建设的中坚力量，是社会道德风尚健康发展的榜样.探讨大学生荣辱观培育的有效途径下：加强师德建设，完善教师教书育人机制更新教育内容，增强社会主义荣辱观教育的针对性创新教育形式，提高社会主义荣辱观教育的实效性.关键词：

2、荣辱观社会主义荣辱观大学生荣辱观培育中图分类号：G641文献标志码：A：10022589（2014）02027502一、社会主义荣辱观概述(一)荣辱观荣辱观是人们关于荣辱问题的基本观点和根本看法.受一定的社会风尚、习俗和传统的影响.阶学生和大学生论文致谢级社会中，又受一定阶级思想影响.恩格斯说：每个社会集团都有自的荣辱观.我国很早便有了知荣明耻、荣恶耻的耻感文化.历代有识士都将世人特别是读书人的荣辱观状况作为评价世风优劣的标准，甚至将其提到国家治乱兴亡的高度.管子将耻与礼、义、廉一起，视作国四维，认为四维不张，国灭亡.孔子认为培养民众知耻的荣辱观是社会治理的基础，尤为重视士的耻

3、感培养，他将行有耻作为最配得上士称呼的条件.顾炎武发展了管子的思想，提出礼、义、廉、耻四者中，耻为尤要.他认为若知识阶层的士人缺乏羞耻心，该社会必定世风日下，则祸败乱亡，亦无不至.他还强调士人的耻观以直接影响社会风俗淳朴与否.他说：廉耻者，士人美节风俗者，天下大事.朝廷有教化，则士人有廉耻士人有廉耻，则天下有风俗.故士大夫无耻，是谓国耻.龚自珍特别强调士人的荣辱观，认为若士人缺乏正确的荣辱观则会辱没家国.他说，士不知耻则由始辱其身家，以延及于辱社稷也.士皆知有耻，则国家永无耻矣士不知耻，为国大耻.(二)社会主义荣辱观2006年3月，志参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组

4、讨论时，强调指出：社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现.树立良的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求.要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻.以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观，从整体上精辟地概括了社会主义的主导价值观，不仅为青年学生订立了德育发展的新标杆，更为学校

5、加强学生思想政治教育工作提供了行动指南.作为新时期社会主义思想道德建设的一项重要指针，必将推动高校教育者有针对性地开展思想政治教育活动，弥补以往学校德育工作重理论、轻实践的不足，从而为国家培养更多政治合格、业务过硬的接班人.二、大学生荣辱观培育的现状(一)大学生的荣辱观现状不容乐观当前，大学生荣辱观的主流是积极的.他们不仅思想观念新，创新意识强，而且正学习和掌握现代科学知识.不久的将来，他们将成为我国社会主义现代化建设事业的中坚力量.与此时，我们也应看到，由于社会开放程度不断扩大，信息交流日益畅通，种思想、价值取向的相互交融，不避免地使一部分大学生思想观念和道德上产生错位和偏差

6、，这主要表现以下几个方面.1。价值取向扭曲，集体主义观念淡薄部分学生将人生价值片面理解为自我价值，以自我价值的实现为核心，自觉不自觉地把自我价值和社会价值对立起来，强调个人本位，社会、集体次，只希望人人为我，而不愿我为人人.他们往往为了追求高收入而淡化了自身的社会责任，只是一味地强调索取，而不愿多做无谓的付出.2。享乐主义盛行，艰苦奋斗精神淡薄随着我国经济的迅速发展，人们的生活水平显著提高，过去那种新三年、旧三年、缝缝补补又三年的生活方式早一去不复返，人们对生活质量的要求越来越高，消费的档次也日益提升.这种消费理念的影响下，部分大学生也将奢侈、享乐作为人生追求的最大目标.3。拜

7、金主义流传，团结诚信意识薄弱部分学生受拜金主义影响，把挣很多钱、发财作为人生追求.为追求个人财富与利益，他们不惜损人利、见利忘义.大学生诚信意识淡薄是最为让人担忧的事.诚信是立身本、发展道.社会主义市场经济的一个重要特征即是信用经济.市场经济条件下要想获得成功，不仅需要个人的能力，更需要有优秀的品质，要以诚字当先.而当前大学生的诚信缺失却不得不让人担忧.4。追求个性潇洒，公德法纪意识不强少数学生把随意、放纵的生活态度看作是一种潇洒，把对道德、法纪的蔑视与叛逆看成是一种个性.他们不顾社会公德，