简论贾平凹散文创作艺术特色散论

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2、处西北高原一角，尽管落后、贫困，但民风朴实。此处水光山色、风俗人情、古今传说、俚俗故事都带有浓烈的区域特色，贾平凹以此为契机，在审视文化的基础上，从自觉出发，大胆创作。其中，《商州初录》、《商州又录》、《黄土高原》、《走三边》、《秦腔》等用自己熟练的散文形式解读了商州土地的平静、封闭、自给自足，但其中的文化传统对的影响和对其深刻、全面的审视，彻底对原有的劳作方式、生活习惯、意识观念进行了充分解读。深度的文化剥离了人们的世俗相，而在其中又呈现出商州人绵长、坚韧、质朴的生命力，不仅如此，它更具有悠远崇高平和的诗意，从而增加了作品的厚度。　　《商州初录》把《引言》算进去，

3、十四篇抒写有关商州的散文。《桃冲》、《棣花》、《白浪街》、《黑龙口》、《龙驹寨》等充满野趣荒山的地名，把读者引进了与城市文明有距离的区域，贾平凹在伴随时代改革大潮中商州的人文自然环境、沿革历史、民居交通、农特产品、民情世态的变化。其中《莽岭一条沟》中一位医术高超的老汉，其中老狼会请人看病，最终老汉死去，一切都在神秘感中。那些风俗的古朴、人情的厚重、百姓的善良都在感动着人们。这些都带有历史的厚度，伴随沟壑山水、古镇村野的人文景观、哀乐贾平凹散文创作艺术特色散论论文资料由.zbjy.提供,地址.喜怒的底层人们的情欲都已被渲染了，而这正是不断丰富的文化意识的厚度。　　贾平

4、凹的散文风情不是简单地叙说风情地域，而是对其文化的批判和反思。因为有了商州的神秘与古老的土地，人们才淳朴，风俗变得醇厚，而原有的道德仍然有力量左右人们的生活习惯和行为，无论如何，旧的生产生活方式封闭落后，因而与现在的文化冲突和矛盾显而易见，沉重的生活和随处可见的丑恶。处于城市和乡村二元状态的贾平凹，情感中既流露出对故土的依恋、热爱和包容又以现代文明的都市作为对照，不得不忧虑痛心乡村中的愚昧、保守、落后。其实恰恰这些给他的作品增加了厚度，对乡村的赞美与对乡村的批判交织在一起，使故有文化意识不得不与地域风情浑然一体。　　贾平凹的小说创作与散文一样，结合商州区域的人文特点

5、，集中把“商州文化”与“吴越文化”、“中亚草原文化”、“太行山文化”如此等交织相融于繁冗庞杂的中华民族文化系统之中，从而有了他固有的寻根板块，不仅如此，“商州”作为符号与“小鲍庄”、“高密东北乡”有了一致的意思，这就是意念中的文化载体和深层积淀的民族心理。　　禅学上的意境论　　清代美学家樊志厚曾言：“文章，或以意胜，或以境胜，上者，意与境浑。”意思是文章中的上品是意和境的统一。贾平凹的散文把丰沛的“诗意”与营构的“诗境”交融在一起，他的散文意境成为审美范畴中的佳作，其中那些淡淡的忧郁，带着轻柔之美、清纯之美、空灵之美、恬淡之美、宁静之美，以至于让人欲说还休，其实这种

6、美一直都在。很显然，既非悲哀与无望的忧郁，一直作为生命体验和弥漫生命中的氛围与调子恰如其分地交融于文章之中。他喜欢佛教，自然而然意境就带有了佛教的味道，因而随心于与自然交相呼应中的飘渺神韵，随之而来的奇幻境界。其中玄妙的黄甫峪水（《黄甫峪》），幽冷的冰风洞（《冰风洞体验》），古朴的商州荒寺（《干雨松》），荒凉的戈壁梦城（《梦城》）等，描绘出超脱现实，意境中的禅味。另外，贾平凹从佛教体悟出发，把自己的体察和感悟融于社会自然的精深妙微，由此用佛理来阐发。把这些观照静默、冥想沉思的深思方式彻底融入到艺术构思当中。他的作品更突出了单纯质朴，自然真切；不经而为之的意境，含蓄而

7、率真，表现手法上更回归到传统中。“明月照在山巅，山巅去愚顽而生灵气，明月照在山沟，山沟空白而包含了内容。这个时候，我便又想起了我的创作，悟出了许许多多不可言传的意会”，我们可以读出其中心态的诗意自然、空灵淡泊；而情怀则是旷达超逸。虚静的审美态度已经让他融入到作品中并在其中反观体验人生和感悟存活。从大处看，其中贾平凹在《废都》、《带灯》、《商州初录》等作品，文化上不仅有汉唐风韵的接受传播，而且还有传统思维方式问询。《商州初录》中的作品，消解了时空，人物回归于古朴自然的原始环境中。有研究者把90年代散文创作的突破者归功于他时说：“贾平凹俨然是‘年轻的智慧老人’，玄谈