道德教育中“被”现象及其反思

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1、道德教育中“被”现象及其反思青少年是国家的未来、民族的希望，其思想道德状况不仅是社会整体道德的风向标和晴雨表，而且与国家前途和民族命运密切关联。20世纪70年代以来，青少年的道德成长普遍被认为是关系国家命运的大事，加强青少年道德建设的呼声在世界各国此起彼伏。吊诡的是，热火朝天的道德建设并没有找到破解道德恐慌和青少年道德危机的良策妙药，青年一代的弱道德、不道德甚至道德败坏现象依然严重。道德建设之所以失效或无效，实与道德教育思路、做法的失当有关。而其中，道德教育的被现象是应当引起高度重视的问题。　　道德教育中“被”现象及其反思青少年是国家的未来、民族的希望，其思想道德状况不仅是社会整体道德的风向标

2、和晴雨表，而且与国家前途和民族命运密切关联。20世纪70年代以来，青少年的道德成长普遍被认为是关系国家命运的大事，加强青少年道德建设的呼声在世界各国此起彼伏。吊诡的是，热火朝天的道德建设并没有找到破解道德恐慌和青少年道德危机的良策妙药，青年一代的弱道德、不道德甚至道德败坏现象依然严重。道德建设之所以失效或无效，实与道德教育思路、做法的失当有关。而其中，道德教育的被现象是应当引起高度重视的问题。与流行于X络等媒体的被现象有所不同，这里的被现象主要指在道德教育过程中忽视或违背道德发展规律，以强加的方式人为干扰、改变道德教育之合理限度(界限)，以致其失衡发展或偏离理性轨道的行为。它具有以下特征：强加

3、是其主要特点，是指武断地通过某种强制手段和力量迫使道德教育符合其意图，而不论其行为方式是否符合道德发展的基本规律；彼此关系的不平等，是指干扰或改变德育合理科学发展中的外部变量，与道德教育互动交流时的非对称、非对等的状态。通常这种外部变量居于主导或主动地位，而道德教育处于被动、客体地位。依此而论，笔者认为当前的道德教育中存在如下四种被现象。一、远离生活和实践，被知识化的道德教育道德知识是个体道德成长的重要条件。掌握一定的道德知识，有利于个体超越对道德现象的感性认识，提高道德认知和研读能力，形成对道德事实的正确判断。但在20世纪科学化甚嚣尘上的时代，对效率、控制的盲目崇拜和痴迷使道德教育迈上科学化

4、的道路。在科学世界观和工具理性的指引下，道德教育试图通过严密控制的程序和可重复验证的方法，探寻道德教育的普遍规律并实现学生按照规律行动的目的。其背后的假设是：只要学生掌握丰富的道德知识，具备较强的道德认知和判断能力，他们就会自动或自然而然地养成高尚的德行。因此，不道德的灌输成为道德教育的主要方法，知识成为道德教育主要的材料。道德教育过程就是接受、理解道德概念、原理的过程，就是传授和学习德育课程的过程[1]。道德教育沦为道德知识教育或道德认知教育。被知识化的德育把学生当作待填充的道德之洞或美德之袋，一群没有意识的、无生命的物化容器，教师作为智慧化身担当着灌输者和传递者的角色。相应地，教学就是复制

5、、拷贝或者搬运，讲授就是实现把道德知识原封不动地从A到B直线输送。这种一味强调知识灌输、机械记忆和服从的德育教学，武断地剥夺学生的道德主动权和话语权，弱化或泯灭其内发的道德思考和道德判断，而对他们生动鲜活的道德生活和生命存在视而不见。德育中真正的主体在灌输中被无情地遮蔽和扼杀了，知性之篱成为阻隔美德与道德主体的坚硬壁垒，美德生成褪变为道德家为道德而道德的漂亮口号和华丽装饰。理论上对善或崇高价值的论证在实践的试金石面前永远都显露着灰色。道德之知是德性形成的必要条件，但却不是德性形成的充分前提。知善知恶并不必然行善祛恶，道德之知渊博的人未必就是道德高尚者。从词义上说，道德是一个动态色彩浓烈的词汇。

6、在《说文解字》中，道德就是一个动词，是人的存在方式，关系到做人的根本目的和方向。道，从行从首。首者，所行达也；行，人之步趋也。首有引导、指引之义，步趋意为行走的动作，因而道指的是在指引(和召唤)之下行动或者诗意地践履[2]。因此，知先行后固然有理，但知而不行，只是未知，只有行才是检验道德高尚与否的准绳。从另一个角度看，道德教育就是价值教育。道德学习不仅需要道德知识作为基础，还需要诉诸人的内在倾向、态度、情感、动机，自觉投入道德行动并对行动结果作出反思评价，形成经验并在实践中完善经验，最后达到价值性格化的水平，即形成品德。总之，道德养成需要经历一个外部影响不断内化和内在观念逐渐外显的复杂过程，只

7、有外在影响而缺乏学习者回到自身的体悟和践履是无法实现的。背诵记忆空洞的道德知识可能造就夸夸其谈的伪善道德理论家，却不能生成自觉三省吾身以及见贤思齐焉，见不贤而内自省也的内在品格，也无法培养知行合一、危急时刻挺身而出捍卫道德尊严的道德实践者。二、行走在真实和迷惘之间，被悬置的道德教育德育通过什么方式进行？古代教育主要倾向于自我修养和道德实践，近代教育则把目光集中到如何教上。自赫尔巴特开始，教学逐渐成