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时间:2018-11-02
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1、阐述茅山“三怪”旅游的哲学趣谈茅山“三怪”旅游的哲学趣谈论文导读:本论文是一篇关于茅山“三怪”旅游的哲学趣谈的优秀论文范文,对正在写有关于茅山论文的写有一定的参考和指导作用,为茅山增添了无限光辉。 在茅山丰富的旅游资源中,“三怪”现象颇为离奇,是茅山旅游的一个亮点,吸引了无数旅客。但从哲学的视野加以审视,一切又是那么自然,那么平常。 一“怪”——怪号,纪念碑下放鞭炮,纪念碑上吹军号 苏南抗战胜利纪念碑,建于上世纪90年代后期,总高36米,碑名为原国防部长张爱萍亲笔所书。茅山,位于江苏南京东南约50公里处,自然景观独特秀丽,是
2、我国著名的道教圣地,为道教上清派发源地,素有“第八洞天,第一福地”之誉称。茅山,又是中国著名的苏南抗日根据地。当年陈毅元帅率领新四军东进抗日,运筹帷幄于茅山,挥戈驰骋在江南,为抗日救国写下了可歌可泣的历史篇章,为茅山增添了无限光辉。 在茅山丰富的旅游资源中,“三怪”现象颇为离奇,是茅山旅游的一个亮点,吸引了无数旅客。但从哲学的视野加以审视,一切又是那么自然,那么平常。 一“怪”——怪号,纪念碑下放鞭炮,纪念碑上吹军号 苏南抗战胜利纪念碑,建于上世纪90年代后期,总高36米,碑名为原国防部长张爱萍亲笔所书。1997年春节,当地
3、百姓在碑下放鞭炮时,发现此间传来“嘀嘀答答”嘹亮的军号声,出现“纪念碑下放鞭炮,纪念碑上吹军号”的奇特现象。这一奇特现象吸引了众多的旅游者,关于这一奇特现象的成因,有不同的说法。其中最具代表性的是“鞭炮唤醒了历史的号角”。传说,在抗战期间,曾有7000名新四军官兵因与日军作战而在此殉难,其中就有一名小号手,“纪念碑下放鞭炮,纪念碑上吹军号”,正是小号手还魂。 辩证唯物论认为,世界的本原是物质,物质决定意识,意识依赖于物质。人的肉体消亡以后,其精神也随之消失。如我国南北朝唯物主义思想家范缜所言,“形存则神存,形谢则神灭”。即使抗战时期,茅
4、山真的牺牲了一个小号手,他也不可能“还魂”,吹响历史的号角。显然这种说法是一种唯心主义历史观。 辩证唯物论认为,整个世界都处在因果联系的链条之中,任何现象都能引起其他现象的产生,任何现象都是由其他现象所引起的。这种引起和被引起的关系叫因果联系。“纪念碑上吹军号”作为一种被引起的现象,即作为一种结果,显然是由其他现象(理由)所引起的。通过众多专家学者的考察论证,基本上达成共识:巨大的鞭炮声,传入纪念碑台阶下的下水道形成共振,共振的组合,就形成了“嘀嘀答答”嘹亮的军号声。这一现象也说明,“嘀嘀答答”的军号声作为一种偶然性也是必定性,即规律的
5、表现形式。通过专家的考察论证获取正确认识的过程,也说明实践是认识的唯一。 二“怪”——怪巢,“蜂拥”而至 在二茅峰,有一座建于1997年,高33米,已被载入吉尼斯纪录的老子铜像,他右手执阴阳云纹扇,左手捋髯,仙风道骨,盘膝而坐。开光之日,有人突然在神像的右手中指下,发现了一只硕大的蜂窝,直径近1米,恰似老子手上戴的戒指,更像老子把仙丹洒向人间。于是善男信女便说这些黄蜂是太上老君派向人间的“使者”,也有人说这里是块福地,游人会像这黄蜂一样蜂拥而至。 世界的本原是物质,物质决定意识,世界上无所谓的神,黄蜂是太上老君派向人间的“使
6、者”的说法,作为一种客观唯心主义固然是错误的。那到底是什么导致“蜂拥”而至呢? 据分析,铜像坐北朝南,抬起的左手手指稍稍弯曲,仿佛支起了一把“保护伞”,既挡住了东南方向的烈日,又能遮风避雨,蜂巢自然就受到庇护,安然无恙了。 唯物辩证法认为,联系具有普遍性,这是无条件的,绝对的,同时,事物的具体联系又是有条件的。“蜂拥”而至作为一种现象,作为一种客观存在,是和“铜像坐北朝南,抬起的左手手指稍稍弯曲……既挡住了东南方向的烈日,又能遮风避雨”这些客观条件相联系的。 三“怪”——怪坡,熄火汽车向上跑 在元福万宁宫旁的山道上,有道“
7、怪坡”,茅山“三怪”旅游的哲学趣谈由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.车到此地司机熄火停车,汽车也照样自动向山上滑行20多米。于是,凡是乘车到此的人,必定使车熄火,屡试不爽,令人拍案叫绝。其理由是由于地形的衬托,这段看似上坡的坡道,实为下坡,车能向“上”滑行就不难理解了。 唯物辩证法认为,现象有真相和假象之分,真相和假象都是现象,都是事物本质的表现。“看似上坡”为假象,而“下坡”才是真相,于是在万有引力这一本质的作用下,汽车“向上”滑行就不足为怪了。这启迪我们要善于分清真相和假象,只有这样才能正确认识事物的本质。 (责编袁妮
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