阐述茅山“三怪”旅游的哲学趣谈

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1、阐述茅山“三怪”旅游的哲学趣谈茅山“三怪”旅游的哲学趣谈论文导读：本论文是一篇关于茅山“三怪”旅游的哲学趣谈的优秀论文范文,对正在写有关于茅山论文的写有一定的参考和指导作用,为茅山增添了无限光辉。　　在茅山丰富的旅游资源中，“三怪”现象颇为离奇，是茅山旅游的一个亮点，吸引了无数旅客。但从哲学的视野加以审视，一切又是那么自然，那么平常。　　　　一“怪”——怪号，纪念碑下放鞭炮，纪念碑上吹军号　　　　苏南抗战胜利纪念碑，建于上世纪90年代后期，总高36米，碑名为原国防部长张爱萍亲笔所书。茅山，位于江苏南京东南约50公里处，自然景观独特秀丽，是

2、我国著名的道教圣地，为道教上清派发源地，素有“第八洞天，第一福地”之誉称。茅山，又是中国著名的苏南抗日根据地。当年陈毅元帅率领新四军东进抗日，运筹帷幄于茅山，挥戈驰骋在江南，为抗日救国写下了可歌可泣的历史篇章，为茅山增添了无限光辉。　　在茅山丰富的旅游资源中，“三怪”现象颇为离奇，是茅山旅游的一个亮点，吸引了无数旅客。但从哲学的视野加以审视，一切又是那么自然，那么平常。　　　　一“怪”——怪号，纪念碑下放鞭炮，纪念碑上吹军号　　　　苏南抗战胜利纪念碑，建于上世纪90年代后期，总高36米，碑名为原国防部长张爱萍亲笔所书。1997年春节，当地

3、百姓在碑下放鞭炮时，发现此间传来“嘀嘀答答”嘹亮的军号声，出现“纪念碑下放鞭炮，纪念碑上吹军号”的奇特现象。这一奇特现象吸引了众多的旅游者，关于这一奇特现象的成因，有不同的说法。其中最具代表性的是“鞭炮唤醒了历史的号角”。传说，在抗战期间，曾有7000名新四军官兵因与日军作战而在此殉难，其中就有一名小号手，“纪念碑下放鞭炮，纪念碑上吹军号”，正是小号手还魂。　　辩证唯物论认为，世界的本原是物质，物质决定意识，意识依赖于物质。人的肉体消亡以后，其精神也随之消失。如我国南北朝唯物主义思想家范缜所言，“形存则神存，形谢则神灭”。即使抗战时期，茅

4、山真的牺牲了一个小号手，他也不可能“还魂”，吹响历史的号角。显然这种说法是一种唯心主义历史观。　　辩证唯物论认为，整个世界都处在因果联系的链条之中，任何现象都能引起其他现象的产生，任何现象都是由其他现象所引起的。这种引起和被引起的关系叫因果联系。“纪念碑上吹军号”作为一种被引起的现象，即作为一种结果，显然是由其他现象(理由)所引起的。通过众多专家学者的考察论证，基本上达成共识：巨大的鞭炮声，传入纪念碑台阶下的下水道形成共振，共振的组合，就形成了“嘀嘀答答”嘹亮的军号声。这一现象也说明，“嘀嘀答答”的军号声作为一种偶然性也是必定性，即规律的

5、表现形式。通过专家的考察论证获取正确认识的过程，也说明实践是认识的唯一。　　　　二“怪”——怪巢，“蜂拥”而至　　　　在二茅峰，有一座建于1997年，高33米，已被载入吉尼斯纪录的老子铜像，他右手执阴阳云纹扇，左手捋髯，仙风道骨，盘膝而坐。开光之日，有人突然在神像的右手中指下，发现了一只硕大的蜂窝，直径近1米，恰似老子手上戴的戒指，更像老子把仙丹洒向人间。于是善男信女便说这些黄蜂是太上老君派向人间的“使者”，也有人说这里是块福地，游人会像这黄蜂一样蜂拥而至。　　世界的本原是物质，物质决定意识，世界上无所谓的神，黄蜂是太上老君派向人间的“使

6、者”的说法，作为一种客观唯心主义固然是错误的。那到底是什么导致“蜂拥”而至呢?　　据分析，铜像坐北朝南，抬起的左手手指稍稍弯曲，仿佛支起了一把“保护伞”，既挡住了东南方向的烈日，又能遮风避雨，蜂巢自然就受到庇护，安然无恙了。　　唯物辩证法认为，联系具有普遍性，这是无条件的，绝对的，同时，事物的具体联系又是有条件的。“蜂拥”而至作为一种现象，作为一种客观存在，是和“铜像坐北朝南，抬起的左手手指稍稍弯曲……既挡住了东南方向的烈日，又能遮风避雨”这些客观条件相联系的。　　　　三“怪”——怪坡，熄火汽车向上跑　　　　在元福万宁宫旁的山道上，有道“

7、怪坡”，茅山“三怪”旅游的哲学趣谈由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.车到此地司机熄火停车，汽车也照样自动向山上滑行20多米。于是，凡是乘车到此的人，必定使车熄火，屡试不爽，令人拍案叫绝。其理由是由于地形的衬托，这段看似上坡的坡道，实为下坡，车能向“上”滑行就不难理解了。　　唯物辩证法认为，现象有真相和假象之分，真相和假象都是现象，都是事物本质的表现。“看似上坡”为假象，而“下坡”才是真相，于是在万有引力这一本质的作用下，汽车“向上”滑行就不足为怪了。这启迪我们要善于分清真相和假象，只有这样才能正确认识事物的本质。　　（责编袁妮

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