浅论跟随鲁洁先生学习道德教育哲学

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1、浅论跟随鲁洁先生学习道德教育哲学跟随鲁洁先生学习道德教育哲学论文导读：本论文是一篇关于跟随鲁洁先生学习道德教育哲学的优秀论文范文,对正在写有关于德育论文的写有一定的参考和指导作用,摘　要：鲁洁先生对当代中国教育学理论，尤其是德育理论有着重大的、特殊的贡献。道德教育哲学是她治教育学的核心和灵魂，以道德之“眼”看教育、思教育是她教育学术思想的明显标识。她建构的是有“人”的和“为人”的德育，是以人的生活为坚实基础的德育。她一直在关注对西方现代化的反思，她不迷信过度物质化、占有式的西方现代化，同时却高度重视西方现代人本主义的新发展，敏

2、感于它们区别于近代人本主义的新特征。她完全不满足于传统的道德概念，她试图冲破规范论的道德解释论，冲破知识论的道德解释论，冲破工具论的道德解释论以及现存论的道德解释论。她已相当完整地构筑起道德教育哲学的理论大厦，也相当深刻地回应了中国社会转型中道德教育面对的种种现实理由。祝贺她寿辰的最好方式无疑是激发人们重温她的作品，走进她的学术生活，更深入一些地研究她的思想。　　关键词：鲁洁；道德；道德教育哲学；教育学理论　　1001－4608(2010)02－0006－07　收稿日期：2010－02－26　　简介：朱小蔓，博士，联合国教科文

3、组织国际农村教育研究与培训中心主任、北京师范大学教育学部教授，博士生导师　100875　　　　我的教育学博士导师鲁洁先生80华诞即将来临。所有热爱和尊敬她的人都在诚挚地祝愿她健康长寿、永葆学术青春。对于她这样一位视学术深思为生命中最大乐趣的人，祝贺她寿辰的最好方式无疑是激发人们重温她的作品，走进她的学术生活，更深入一些地研究她的思想。这无论从有助于一位老教育家分享做教育的快乐、幸福，还是从传承、发展其学术思想，对中青年学者、后辈晚生示范治学与做人来说，都相当地有作用。在当代中国教育学者中，她的学术成就是很高的，尤其长于对教育理

4、由写作单篇系统而精粹的哲学论文；其思想的高度，文辞的大气、犀利，极为突出，思维方式也相当有个性，有个人风格。　　1980年代后期，人届中年、40岁出头时，我才有机会做了她的博士研究生。先生曾是我的硕士论文评审专家。后来我因研习伦理学、研习西方哲学史的一点基础和未泯的兴趣，投到她门下学习教育学，期望通过教育学科继续研习伦理学，并转向道德教育哲学。入学后不久，她有一次对我谈起，现在教育学术界，人们不大愿意做德育研究，但这么重要的事情总得有人做。之后我听她在不同场合引用《浮士德》里的诗句：“我们不下地狱谁下地狱”，一种理想主义和英雄

5、主义的豪迈，夹杂些许悲壮的气息，很是感染我，让我冲动、激奋。　　一晃20余年过去了，至今，教育学术界志愿和专注研究德育的人还是不多。我想，这既是德育本身的难度和复杂性所致，也是德育作为学术研究，其学科边界不清、学术成就难以判定、学术吸引力不足所致。然，先生所治道德教育哲学，其学术性和专业性却是被公认的。教育学术界的同仁，无论是前辈，还是后学，无不承认，她对当代中国教育学理论，尤其是德育理论有着重大的、特殊的贡献。　　道德教育哲学是她治教育学的核心和灵魂。以道德之“眼”看教育、思教育是鲁氏教育学派的明跟随鲁洁先生学习道德教育哲学

6、论文资料由.zbjy.提供,地址.显标识。她问道，人一人心一人的善心，世间还有什么比这些更有魅力?几十年的实践证明。这一信念的力量真是无比强大!她是一个超越了自我、脱离了低级趣味的、纯正的人。在我的心目中，这样的人正是一个最幸福的人　　凡了解先生的人都知道她鲜明的个性特征：她从不人云亦云、趋炎附势，更不随波逐流。坚持独立判断和选择，坚持独立深思与写作，这既是她极为令人羡慕的优秀天赋和能力，也是她坚定明朗的价值观和信念。自从选定从道德的角度研究教育，她就一天也没有放弃过。道德教育哲学是她治教育学的核心和灵魂，以道德之“眼”看教育

7、、思教育是鲁氏教育学派的明显标识。　　先生专注与醉心于道德教育研究，从根本上说是出于对人类命运的关怀。她对当今人类陷入的道德危机，对中国社会转型中出现的人的道德失范和精神迷失理由，一直抱有深深的忧虑。她认为，正是唯经济主义导致的消费道德观、快乐道德观使教育在追求现代化的过程中放逐了人文精神，使道德教育无以依附。她担心“人们为经济发展所付出的道德代价是巨大的，……这种道德的失序必将殃及几代人，……”她一再提醒人们，现代化并不是一路高歌，现代化过程中凸现出来的各种悖论、思想倾向和现实理由特别要警惕。人不能只做经济的动物、消费的奴隶

8、、学习的机器。正是工具理性主义、盲目的科技至上主义将知识学习工具化、客体化，它导致教育，包括德育的知识化倾向。她清醒地看到，现代化进程一方面使教育在事业的规模上取得了巨大的进步，同时，现代化思维对教育的宰制又是深重的。人们在成就中往往忘记了教育的根本目的和教育追求的大方向。