对于重审文学中的个人主义

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1、对于重审文学中的个人主义对于重审文学中的个人主义导读：渎和嘲笑，成为时代文学的主流。对极端个人主义的表现，则泛滥于时代文学创作中。　　表现之一是对民族国家意识的嘲讽与亵渎。如前所述，个人主义与集体、民族、国家等有着天然的对立倾向。在现行政治环境下，当前文学不可能去直接对抗民族国家意识，它选择的是另一种方式，就是嘲讽和亵渎（以及有意的忽视），作家们对社会责任意识采一、个人主义及其与现代中国　　个人主义是一个在现代社会影响广泛而深远的思想概念。但正如有学者所说：“大而用之，它几乎可囊括几个世纪以来整个西方思想的精髓，它不仅是哲学的也是历史的概念，其用法并不具有始终一贯的明确

2、的单一所指”[1]，个人主义的思想资源异常丰富，内涵驳杂甚至不无自我冲突之处。然而，就我的理解，尽管人们对个人主义的理解非常多样，但离不开两个中心特点：一是个人的独立性，即“强调自我支配、自我制约、不受外来约束的个人或自我。……个人主义反对权威和对个人的各种各样的制约，特别是国家对个人的制约”。[2]因此，个人主义与集体主义、民族主义、国家主义等所有集体意识形态形成根本上的对立；二是个人权益的重要性。就如卢梭曾经说过的：“人的最原始的感情就是对自己存活的感情；最原始的关怀就是对自我保存的关怀”，[3]个人主义注重自我感受和个人价值，将个人利益、个人幸福作为考虑事物的重要

3、出发点。这两个特点，既密切联系，又有一定张力，构成个人主义思想内涵的丰富性和多元性。　　这种内在张力特点，导致个人主义在人类发展中起着巨大而复杂的影响。其一，个人主义对于个人作用的强调，对于人的独立性和自由精神的张扬，使人充分认识到自己存在的价值，以及对自我尊严作用的维护，帮助人从神权束缚之下解放出来，并敢于对抗各种专制权力，是人类的一次重要自觉，也是人类精神一次巨大进步，在人类思想史上有重大作用；其二，个人主义对个人利益和幸福的追求，客观上也推动了人类对物质文化的追求，推动了社会生产力的发展。可以说，从欧洲文艺复兴之后人类社会在物质文化上的迅速发展，与个人主义思想的传

4、播和影响有密切关系；其三，它也激发了极端功利主义的发展。个人主义思想重视个人感受和权益，走到极端，就很容易一切以满足个人为出发点和归宿，而最终必定走向对身体的极度张扬，以个人利益为绝对目的，沦为极端的、狭隘的个人功利主义。简洁地说，个人主义是一种对人类发展起着重要推动作用的思想，但它也并非完美，特别是在它走向极端和片面的时候。　　个人主义是中国现代以来文化和文学的重要关键词。五四时期，个人主义是时代先驱们大力引进和推介的重要西方思想之一。对于长期受专制统治荼毒的人们来说，个人主义无异于一支精神的清新剂，它使人们意识到自己的权利和价值，并将这种权利的争取与民族国家的兴起相

5、联系，因此，个人主义是五四时代最有影响的现代文化之一。新文学的开端——五四文学，作为五四新文化运动一部分，自然是个人主义思潮的重要推动者和体现者。五四文学的基本精神之一“人的文学”，核心就是对个人和个性的张扬。而正如“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利”是五四文学中男女主人公们最响亮的口号，对个性解放的书写和倡导也是五四文学的绝对主题。　　但是，由于20世纪的中国面对着民族国家救亡和振兴的巨大压力，民族国家和集体意识对时代的要求最为迫切而广泛。这样，个人主义与集体、社会、民族国家之间的内在矛盾必定会限制它的生长。因此，尽管个人主义风潮在五四时期盛行一时，但此后相当长

6、一段时间内，它的发展却并不顺利，基本上处于受压制和边缘化的状态。　　“文革”后，个人主义迎来了它又一个发展的契机。政治上的渐次解冻，经济上的大力改革，思想上的对外开放，带来的是个人主义的略显缓慢和艰难却又是不可阻挡的复苏，个人的权利和也逐渐得到了表达和呈现。从大的社会文化思潮，到小的个人生活方式、言语方式，甚至穿着打扮，都可以看到个人主义坚实的步伐。应该说，这种复苏代表的是人性正当的要求，也是文化摆脱政治束缚的集中体现，它也是推动“文革”后思想和社会解放的重要因素之一。因此，当时的个人主义潮流非常受社会大众的支持，每一个与之有关的思想都会在社会上引起轰动。如与个人主义有

7、着密切关联的萨特“存在主义”，在强调社会责任感的前提下张扬个人的选择自由，极大地激发了人们的自我意识，深化了人们对自我价值的深思，成为在社会大众（特别是青年大众）中轰动一时的思想潮流。在“文革”后个人主义的解放和发展过程中，文学起到了非常重要的引领和开拓作用。戴厚英的《人啊，人！》、张笑天的《离离原上草》，以及北岛、顾城等人的朦胧诗作品，是其中的杰出代表。它与社会思潮的嬗变相辅相成，共同推动了个人主义在中国社会的迅速发展。　　二、近二十年中国文学和社会中的个人主义　　如果说1980年代是个人主义的艰难复苏和正常发展的话，那么，1990年代