从生态视角重审西方的文学

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1、从生态视角重审西方的文学从总体上看，直到20世纪60年代，西方文学的主流是非生态的文学；而且许多十分着名、影响深远的作家和作品还是反生态的。生态批评不仅要研究所有生态文学作品和其他作品具有生态意义的部分，而且还必须对已有的反生态的作家和作品进行生态思想角度的重新审读和重新评价，例如重评《圣经》文学、培根、笛福、歌德、麦尔维尔、海明威、普利什文等人的作品，指出其中的反生态思想。关键词重评生态批评反生态思想日益严峻的生态危机促使生态思潮越来越波澜壮阔。生态思潮的核心任务之一就是进行文化批判：挖掘导致生态危机的思想文化根源，重审传统的价值观和文化遗产，反思

2、现存的各门学科和各类知识。生态视角的文化批判要回答这样的重大而紧迫的问题：人类文明究竟从那里开始走错了路？我们的文化究竟在哪些方面存在着致命的缺陷？生态思想家沃斯特说得好：“我们今天所面临的全球性生态危机,起因不在生态系统自身,而在于我们的文化系统。要渡过这一危机,必须尽可能清楚解我们的文化对自然的影响。”他甚至断言：“整个文化已经走到了尽头。自然的体系已经被推向崩溃的极限.freelinionover或rule，rule有“管理”之义，更有与dominion相近的“统治，控制，支配”的意思)最初用来描述对以色列人的敌人的军事入侵、摧毁和统治，以后也

3、用来描述一家之主对家庭和家奴的统治。vi英国生态思想家彼得·马歇尔在《自然之网：生态思想探索》一书里也对这两个词进行了分析。他指出：“《创世纪》1：28里最重要的词语kabas和rada在整部《旧约》里都有使用，意思是残酷的殴打或压制。这两个词都被用来描述征服和奴役的行为，都给人这样一种意象：征服者获得了完全的统治，并把脚踩在被打败的敌人的颈项上。因此，出现这样的结果就不足为奇了：基督教徒把《创世纪》里这些话传统地解释为神对人的授权，允许人为了自己的目的征服、奴役、开发、利用自然。”vii对现代文明影响最大的文艺复兴时期的反生态文学家是培根。培根坚信

4、人类是“自然的主人和所有者”，声称自己“已经获得了让自然和她的所有儿女成为你的奴隶、为你服务的真理”。培根宣称“知识就是权力”，他所说的权力(power)主要指的是统治自然、奴役自然的权力，是征服自然的武器。viii获取知识的目的就是获取控制自然的权力，因为人不仅要统治世界，而且要不断强化“控制人自己、控制全人类直至控制整个宇宙的权力”，要“把人类帝国的疆界扩大到一切它可能影响的事物”。ix《新大西岛》形象地表现了培根的反生态思想。在那个乌托邦社会里，人们凭借科学技术再造生存环境，合成各种非自然的物种，彻底地操纵了自然，完全无视生态系统和万物的自身利

5、益和存在价值。培根的思想对后来的哲学、科学和文学产生了十分重大的影响，笛卡尔、牛顿等人都坚信思想和科学能够统治物质、征服自然，狄德罗、孔多塞、布丰等人都声称人类统治自然王国的那一天终将到来。人类的科学研究、工业和现代农业乃至整个社会发展，都秉承培根的传统，继续培根的梦想，加倍地扭曲自然事物、干扰自然进程、打破生态平衡。笛福的《鲁滨孙飘流记》对人类文明和社会的发展产生了很大的影响和推动作用，其内在原因就在于：鲁滨孙是人类征服、占有、改造自然的象征，是建立在越来越广泛、彻底地掠夺和利用自然之基础上的人类社会发展进程的象征。他以传奇般的人生经历向读者传达着

6、一个基本的和根深蒂固的信念：只有在征服、改造自然的劳作和生产中，才有真正的幸福和最高的快乐。从生态思想的角度来看，鲁滨孙是整个人类反生态文明和反生态的社会发展的缩影。歌德对人类文明最坏的影响是“浮士德精神”。“浮士德精神”最要命的误导是在所有方面的永不满足、永远进取、永远向往着更大、更高、更快、更强和更有效地操纵自然。“浮士德精神”代表了人类永不满足的所有欲求，虽然其中也包括了精神生活、情感生活、审美生活的欲求，但物质上的欲求显然也占了很大的部分，而且还含有征服、把握、控制和占有自然万物的成分。“他想摘天上最美的星斗，他想寻地上最高的乐趣”，他呼喊：

7、“我到哪儿去把握你，无穷的自然？”他还要“去跟暴风雨奋战”，他要填海造地，修筑海堤，抵挡海浪，与自然规律抗争，不仅为了数百万百姓安居乐业，也因为浮士德要靠战胜和控制自然来实现自我价值。将所有欲望放在一起不加区分地赞美、并鼓励人们为满足一切欲望而永远进取，是生态批评家无论怎样都不能接受的。《浮士德》是西方文学的一部最强烈、最狂热地煽动欲望的作品。即便是在临死之前，浮士德还在强力宣扬他的欲望满足观：“我已跑遍了全世界；每一种欲望，我都紧紧抓住，……我只渴求，我只实行，又重新希望……这世界对于能人干将不会沉默寡言。……他！任何瞬间他也不会满足。”x“浮士德

8、精神”深刻而长久地影响着西方乃至整个世界，激励着一代又一代人为满足欲望而奋斗，并在奋斗过程当中把大自然弄得一