探索福柯、《性史》与生活的艺术论文

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1、探索福柯、《性史》与生活的艺术论文福柯、《性史》与生活的艺术论文导读：本论文是一篇关于福柯、《性史》与生活的艺术的优秀论文范文,对正在写有关于权力论文的写有一定的参考和指导作用,式来讨论现在，对他来说，“现在”的形成，总是历史的结果和效应。“现在”是如何形成的，现在的“我”，又是如何从历史中一步步地变化而成？这就是他从尼采那里发展而来的一种独特的历史谱系学。因此，他总是以历史学家的面孔出现。因此，我们看到，福柯的著作总是历史著作：疯癫的历史；知识的历史；监狱的历史；最后，他毫不意外地回到古罗马花神节景象。花神节在每

2、年的4月底到5月初举行，象征生命循环的更新法国哲学家福柯你敢探讨自己吗？　　福柯总是以追溯历史的方式来讨论现在，对他来说，“现在”的形成，总是历史的结果和效应。“现在”是如何形成的，现在的“我”，又是如何从历史中一步步地变化而成？这就是他从尼采那里发展而来的一种独特的历史谱系学。因此，他总是以历史学家的面孔出现。因此，我们看到，福柯的著作总是历史著作：疯癫的历史；知识的历史；监狱的历史；最后，他毫不意外地回到了性的历史。而《性史》成为他的绝作。为什么会写一部性的历史？对于福柯而言，他的同性恋取向，在年轻的时候长久地

3、折磨着他，他备感痛苦，痛苦得发疯，甚至有过多次自杀念头和行为。为此，他在父亲的带领下去看过精神分析医生，“他的一生都伴随着疯癫”，这或许可以解释福柯为什么会写一部疯癫的历史。而疯癫或者同性恋为什么会被排斥？会被看作是一种特殊的人群类型？这又是怎样的知识观念在背后起着主导作用？这大概可以去理解福柯为什么会去写一部关于知识的历史（《词与物》）。而疯癫或者同性恋，或者罪犯，或者各种“不正常的人”，总是被社会所区隔开来，甚至被关押起来，因此，一部监狱的历史自然而然地出现在福柯的著作中。最后，到了晚年，他必定要写一部性的历史

4、来认识自身。一个人，尤其是一个同性恋者，总是借助自己的“性”来认识自己，总是通过自己的“性”来建构自己的主体，正是性的取向，性的各种实践技术，对性的态度，才让一个人意识到他到底是怎样的一个人，是怎样一个不同于他人的独特主体。　　对于福柯来说，哲学的最终目的如果是讨论“现在”的话，那么，最主要的是要讨论现在的自己。他自己说过，他想探讨他自身。哲学就是探讨自己。他的哲学很大程度上是关于他自己的谱系学，他需要探讨他身上所有的这一切是怎样形成的——但是，他不是将这一切置放在一个有关自我的生物学或者医学的知识内部，而是将它放

5、在一个宽阔的人类文明的进程中来看待。因此，一部性的历史，既是理解自己的主体的形成过程，也是理解人类的伦理主题的形成过程。或许，伟大的哲学家到了晚年总是要去理解自己。用性去讨论权力　　福柯的《性史》共有三卷。第一卷《求知意志》出版于1976年，第二卷《快感的运用》和第三卷《关注自我》出版于1984年。福柯那时已经意识到自己可能得了艾滋病这种不治之症。他拼命地工作，反复地修改，终于在6月25日病逝前不久看到了这两卷的出版。当他躺在医院病床上的时候，关于这两卷的第一批评论文章已经在报纸上出现了。幸运的是，福柯生前目睹了《

6、性史》的出版和最初的传播。　　《福柯、《性史》与生活的艺术由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.性史》虽然都以性为讨论的主题，但是，第一卷和后两卷的差异甚大，它们关心的理由并不一致。从某种作用上来说，它们甚至并不构成一个系列。因为两者间隔的时间太长（8年），福柯已经转变了原来的思路，他的兴趣点也发生了变化。在写第一卷《求知意志》的70年代中期，福柯沉浸在他最著名的权力技术的分析中，因此，福柯在这本书中虽然讨论了性，但是，更恰当地说，他是借用性去讨论权力，是将性和权力的关系进行重新深思。从书名上可以看出，第一卷《求

7、知意志》是福柯向尼采的《权力意志》的致敬之作。这本书多少带有一点论战的性质，它要去反驳的观点是：人们通常认为，维多利亚时代是一个压抑的时代，权力总是要去压抑性，但是，福柯对这种“压抑说法”表示了质疑：从历史的角度看，性确实受到了压抑吗？权力机构真的只是压制性的吗？权力的禁律和否定真的是权力的普遍流行形式？福柯正是从权力出发，即研究权力的运作方式，它的流通渠道，它对个体的渗透形式，它的扩散踪迹，从而表明，权力有可能对性进行压制、拒绝，但同样也可能在激励、引发人们谈论性，扩散性的话语，加快性的影响，并使性得以广为流传，

8、最终建立性的科学和知识。总之，话语生产、权力生产、知识生产，这些“权力的多样化技术”成为福柯要考察和讨论的核心，而对权力进行这种考察后的结论是，权力和权力机构并未压制住性，而是促使性话语增加，鼓励人们谈论性，表达性，并最终建立性的知识，“围绕着性，曾经出现过真正的话语爆炸”。　　福柯是怎样得出这一与“压抑说”截然相反的结论呢？福柯对17世纪以来的有关性的宗教