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时间:2018-11-01
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1、探究《聊斋志异》与《变形记》中人的变形艺术比较论文《聊斋志异》与《变形记》中人的变形艺术比较论文导读:本论文是一篇关于《聊斋志异》与《变形记》中人的变形艺术比较的优秀论文范文,对正在写有关于格里论文的写有一定的参考和指导作用,利卡夫卡研究专家索克尔曾说:“假若下述两种情况中任何一种得以成立,变形肯定不会发生:一,假若格里高尔对自己的差事和上司不抱敌意;二,假若他不顾自己的双亲,辞去他的差事,公开进行反抗。”177这一假设从侧面解释了格里高尔变形的理由,即:一,工作的压力;二,家庭的压力。 格里高尔作为旅行推销员,长年累月在外奔波劳累,旅摘要:蒲松龄的《聊斋志异
2、》与卡夫卡的《变形记》都描写了故事中的主人公变形为异类,变形这种看似荒诞的艺术手法在他们的笔下得到了淋漓尽致的展现。本文运用平行研究的策略,从主人公变形的理由、变形的方式及变形的结果三方面分析两者的异同点,从而探究在不同的历史阶段里变形艺术不同容量的表达方式。 关键词:《聊斋志异》变形《变形记》平行研究 《聊斋志异》和《变形记》虽创作于不同的时代、地域和文化背景,却都描写了人物变形为动物。奥地利评论家海因茨·波里策曾说:“最令人吃惊的却是卡夫卡如此驾轻就熟地掌握的一种手法:变化成小动物。这种手法通常只有中国人堪与媲美。”[1]367研究表明,卡夫卡阅读过马丁
3、·布贝尔所出版的《中国鬼怪和爱情》,即《聊斋志异》的德译本。1913年1月16日,卡夫卡在给菲莉斯的信中提到布贝尔,说他“懂很多东西,懂中国故事”,还称赞他的《中国鬼怪和爱情故事》“精妙绝伦”。[2]本文就将两者的比较集中于人物的变形艺术上,试图通过平行比较探究蒲松龄和卡夫卡笔下变形艺术的不同之处。 一、文本分析 据统计,《聊斋志异》中涉及了变形的有一百多篇,以花妖狐魅幻化为人类体验世俗生活的故事居多,如《花姑子》、《画皮》等;而描写由人类变形为异类(以下简称为“变形故事”)的只有二十多篇,其中《促织》、《向杲》、《阿宝》、《竹青》、《香玉》、《博兴女》、《
4、蹇偿债》七篇较有代表性,主人公都化身成了异类,如老虎、鹦鹉等。卡夫卡的《变形记》则在开篇直接说明,格里高尔变成了一只甲虫。 首先从变形的理由比较。向杲的哥哥被权贵害死,告官不成,后得到道士帮助,化身为虎报了大仇。故事最后,蒲松龄借异史之口评论道:“壮士志酬,必不生返,此千古所悼恨也。借人之杀以为生,仙人之术亦神哉!然天下事足发指者多矣。使怨者常为人,恨不令暂作虎!”[3]356一语道破向杲变形为虎的真正理由正是社会的黑暗、不公,正义无法伸张,才使得百姓恨不得化身为虎报仇雪恨。《促织》同样是一篇揭露黑暗现实的经典之作,一句“宫中尚促织之戏,岁征民间”[3]212
5、就引发了一个家庭悲剧。成名不但因此“薄产累尽”、“忧闷欲死”,受刑到不能行走,而且直接导致儿子的投井自尽,最后身化促织,连人的身份都被无情剥夺。人们在压迫之下,不但没有个人的自由意志,甚至不能保有人的身份。这一个个无可奈何的变形正是对黑暗现实最尖锐的批判和控诉。 然而在《阿宝》中,变形又有另一种魅力。孙子楚“生有枝指,性迂讷”,被称之为“孙痴”,[3]103对阿宝一见钟情后,竟然魂随阿宝而去,然后又魂附鹦鹉飞到阿宝身边,最终得到了阿宝真诚的爱情。作家在结尾处感慨孙子楚的一片痴情、痴心,正是一个“痴”字让孙子楚变形为鹦鹉。这种变形是主人公主动选择的,是心中强烈情
6、感意志的实现。《香玉》中,黄生生前与牡丹花仙香玉相爱,与耐冬绛雪为友,并自言“我他日寄魂于此,当生卿之左”,十年后忽然生病,其子伤心,他却大笑说道,这是自己的生期,而不是死期,并且告诉道士:“他日牡丹下有赤芽怒生,一放五叶者,即我也”。[3]654在他死后,果然一切应验。评论说,他们是为情而生的。如此,也可以说他《聊斋志异》与《变形记》中人的变形艺术比较由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.们是为情而变形的,是自由意志的实现。 而对格里高尔的变形,著名的奥地利卡夫卡研究专家索克尔曾说:“假若下述两种情况中任何一种得以成立,变形肯定不会发生:一,假若格里高尔对
7、自己的差事和上司不抱敌意;二,假若他不顾自己的双亲,辞去他的差事,公开进行反抗。”[1]177这一假设从侧面解释了格里高尔变形的理由,即:一,工作的压力;二,家庭的压力。 格里高尔作为旅行推销员,长年累月在外奔波劳累,旅途中除了劳累还有各种烦恼,即使认真工作也容易成为流言蜚语的牺牲品。上司随时安排听差监视他的工作,不允许请病假,最令人难以忍受的是上司的怀疑和提防。因而,工作带给他的不仅仅是身体上的劳累,更多的是精神上的压抑和折磨,卡夫卡甚至认为“职员生活就是狗过的生活”。[4]354变形的第二个理由在于家庭。正是为了替父亲偿还债务,送妹妹去音乐学院,让一家人过
8、上安逸幸福的生活,格里高
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